第29节 小康与大同有什么区别?
其实“小康”一词的出处并不是《礼记》,而是《诗经》。《诗经·大雅·民劳》里面说:“民亦劳止,汔(qì)可小康。”这个“汔”表示几乎、差不多。这句话的意思是说,老百姓劳动的时候如果累了,那就可以歇息,养养精神。休息好了,体力恢复了,那就继续劳动。如果劳动的时候又累了,那就接着休息。并没有人强制...
孔子讲仁,孟子讲义,荀子讲礼,儒家提倡的小康社会是什么样子的
因而小康是相对大同来讲的,在大同的时代“天下为公”,而小康的时候则是“天下为家”,所谓天下为公,就是指社会公有,而天下为家就是权力家有,即小康的概念是在中国古代历史社会脱离大同之后被儒家所提出来的。如此在这里就会产生一个问题,大同与小康虽然在概念上相反,但是在好坏上绝对吗?就是说,小康的社会真的...
理论周刊·新论语|颜炳罡:天下为公、天下大同的社会理想
小康社会虽然不如大同社会那样完美和理想,但在私有制已经成为既定事实的社会里,是治理得最好的时代。而在孔子心中,尧舜时代即大道流行的时代,是真正落实“天下为公”的时代;尧舜时代的天下,正是孔子心中的大同社会。尧、舜是古代中国百姓心中的圣王,也是历代政治家的榜样。新出土的文献资料《郭店楚墓竹简》中有一篇...
孔子的牢骚与梦想,都悄悄地写进了这本书里
在梁启超看来,孔子所说的“大同”“小康”不同之点:第一,小康是阶级主义,大同是平等主义。第二,小康是私有主义,大同是互助主义。第三,小康是国家家族主义,大同是世界主义。他还断言,孔门后学的差异也正是“大同”“小康”的不同,孟子所说,比较的多言大同主义;荀子所说,比较的多言小康主义,我们不妨理解为理想...
常达:熊十力大同理论的性质转向——以《读经示要》乾坤衍为对比
熊氏认为,孔子一生对于内圣学只是逐渐深入,没有经历重大转变;而外王学则不同,孔子在五十岁以后始作六经,从根本上推翻了早年学说,标志着外王学的真正形成。因此从时间上,外王学又当分为早年之学与晚年之学。二者区别在于,孔子早年仍旧沿袭唐虞、三代圣人的理想,欲要得君行道;而五十岁以后,始萌发革命与民主思想,...
全文丨中国式现代化发展之路
报告分析认为,中国式现代化,创造了人类文明新形态(www.e993.com)2024年10月27日。不同于西方式现代化,中国式现代化在价值取向上摒弃资本至上、追求人民至上,在制度建设上证伪“历史终结论”、不断完善革新;在发展路径上走出“单向”“异化”、走向全面协调;在民主形态上不搞少数人民主、实现人民当家作主;在文化认同上从不割裂传统、坚持继承创新;...
「党建治学」王伟光:唯物史观与中华优秀传统思想的进步历史观
在这个社会中,“礼”仍然是维持社会秩序的根本。与孔孟不同的是,荀子持“性恶论”,认为人不会主动遵循或服从圣王制定的礼仪规范、统治秩序,故主张通过“隆礼重法”,主动控制人性之“恶”,以建立并维持等级分明的理想社会秩序。显然,荀子以“法”代替“礼”治理,提出了代表新兴地主阶级的法家主张。荀子所要建立的...
中国式现代化发展之路
报告分析认为,中国式现代化,创造了人类文明新形态。不同于西方式现代化,中国式现代化在价值取向上摒弃资本至上、追求人民至上,在制度建设上证伪“历史终结论”、不断完善革新;在发展路径上走出“单向”“异化”、走向全面协调;在民主形态上不搞少数人民主、实现人民当家作主;在文化认同上从不割裂传统、坚持继承创新;...
孔子所谓的大同世界是小康之上的生活状态,包含公、信、仁等思想
孔子的大同社会是每一个人都想生活在其中的,就从他的描述中看天下为公,社会管理者惟贤是举,选才任能;人与人之间平和相处,互相扶持;彼此没有争斗,各尽其力;社会上的每一个人生活都能够得到保障,而且物尽其用,人人各尽所能,盗贼不作,夜不闭户。这样的社会最大的特点就是不设防,乃是从心灵上得到安宁和满足...
大同社会是孔子的理想化产物,那么他追求的是什么?正是“小康”
正是“小康”在中国人的心中一直存在着一个非常理想化的社会概念“大同社会”,而这也是儒家思想心目中最高的社会形态,它的提出者正是春秋时期以孔子为创始者的儒家学派,儒家认为在三代之前,就是所谓的大同社会,这里所指的三代就是夏商周三代,生活在大同社会的人们天下为公,生活的非常幸福,之后的夏商周三代变成...