庄子逍遥游到底讲了什么?逍遥游六层境界大总结!

无极之外复无极也!顺便把鲲鹏嘲笑一番,而彼且奚适也?你能去哪里呢,这九万里和数仞本没有区别。少去好高骛远,安住当下,就是自在。这是第二层。远方的未知当你把眼前和远方都放下之后,庄子又来新活儿了,故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视亦如此,而宋荣子犹然笑之。你放下远方和眼前...

哲学研究 | 温海明:从认识论角度看宋明理学的哲学突破

邵雍用水镜来做比喻,认为水虽然能够显现万物之形,但不能顺应万物的本性,圣人以“以物观物”,能够顺应事物的本然状态,完全不掺杂主观情绪,但他所发的情感都与事物的变化相适宜。圣人由于无我,所以能够顺应事物变化,理解事物之性,达到物我贯通的神妙、明白的境界。三、由“大心”而“定性”:张载“体物”与程颢...

无极仙途最新版V5.0

版本:5.0版本更新日期:2021-12-18无极仙途版本更新内容:挑战诸圣,熔炼圣躯化圣之后,再战诸位圣人,巧夺遗蜕,开启上古棋局,熔炼至强圣躯!剑修御兽并行而来,主副天赋造就更多战斗可能!新增犼、雷兽、焰狼的灵兽化形,解锁灵兽羁绊玩法!更有新增一键切换

逍遥游中有大道:北冥、鲲鹏等瑰丽画面下隐藏的圣人之境

“鹏”则是得了大解脱、大自由状态的圣人,由“鲲”到“鹏”也意味着精神境界的进一步升华。至此圣人可如大鹏神鸟一般“逍遥游湖无限之中,遍历层层生命境界”。“南冥”,当与北冥一致,亦为大道之相。大鹏由北冥至南冥的过程,即为大道自萌发而又复归于无极的一个轮回。

和合交感联通论:中华传统哲学思维与人工智能

周敦颐在《太极图说》中说:“无极之真,二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女,二气交感,化生万物,万物生生,而变化无穷焉。”[42]二指阴阳,五即五行,无极与阴阳五行妙合无间,凝聚成形,为男为女。朱熹注曰:“人物之始,以气化而生者也。气聚成形,则形交气感,遂以形化,而人物生生,变化无穷焉。”[43]...

《读书》新刊 | 张巍卓:徐梵澄的乱世读书

然而金先生论“无极而太极”之进程,其“理成势归”“绝逆尽顺”,完全以相对宇宙之为沧海一粟的人类历史来参照,而无绝对超越性的存在境界,更无可能展现进化的复杂且多重的时间进程(www.e993.com)2024年12月18日。徐梵澄评金岳霖《论道》,关注到的本体论与进化论这两个面向,实际上也是他从哲学思索文明会通的两重维度。金岳霖纯从形式逻辑...

理学文化_理学文化_永州政府网

“万物生生而变化无穷焉,惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”,“诚”是“纯粹至善”的“五常之本,百行之源也,是道德的最高境界。只有通过主静、无欲,才能达到这一境界。他所提出的哲学范畴,如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等,成为后世...

杨立华:周敦颐是宋明理学的真正奠基者

志学:圣人可以通过学习来达到周敦颐的作品看似零散,但如果我们仔细考察,将会发现宋明理学的基本架构在他的思想中已经完整出现了。志学这部分实际上对应的就是修养功夫的部分。学要立志,立志的标准是“圣希天”,即圣人追求的是天的境界;“贤希圣”,贤人追求的是圣人的境界;“士希贤”,一般的士人追求的是贤人的境界...

如何讲出一个“积极的道家”?——专访刘笑敢教授(中)

所以,圣人的为或行为方式,就是“辅”,就是“无为”,就是对一般之为的否定,特别是引起社会动荡和冲突的压迫等行为。戴志勇:所以不能说无为是消极的,这可能就是“道家式的责任感”的特殊之处。老子的圣人不是要放弃对天下万物人民的责任,而是找到一种合适的、辅的方式,来尽自己的责任。其实,再探究起来,老子所...