人在世间,就得说人话,说世间法,这本身就是我们的功课!
每个人生来面对的课题难度不一样,初始设置不一样,人生目的也不一样,他们来之前积累的善缘福报也不一样。不要在人世间,说众生平等。众生平等,是超越人世间的另一个维度!在人世间,就说人话,就说世间法。就说感情,婚姻,事业,孩子,家庭,财富相关的问题。正是因为这些板块我们有问题,所以才暴露了我们的障碍,...
看展览|拍摄崔健的人像摄影师肖全,出新作“高山”“冷月”
肖全:应该这样说,二者的区别又一样,又不一样。一样的地方,都是要拍好了。不一样的地方,面对一个机器(相机),女人注重自身拍得好不好看,男性也会,但是没有那么强烈。我是一个男性,常在相机后观察、观看女性,特别是女人的柔美、情绪和姿态,会更加的丰富多变和多彩。昆明好人张昆明2015FamedKunmin...
哲学研究|张恒:“本”“体”变奏——理学思维转型及其哲学史意义
是心则摄一切世间出世间法,依于此心显示摩诃衍义。何以故?是心真如相,即示摩诃衍体故。是心生灭因缘相,能示摩诃衍自体相用故。所言义者,则有三种。云何为三?一者体大,谓一切法真如平等不增减故。二者相大,谓如来藏具足无量性功德故。三者用大,能生一切世间出世间善因果故,一切诸佛本所乘故,一切菩萨皆...
名色二法的定义【法界次第初门(二)】
当知名色即是一切世间出世间法之根本,能生一切法,普摄一切法,即是一切法。有了名色,一期生命已然开始了,一切的可能性由此诞生。从此以后,如果随业流转,就会更造新殃,受苦不断;如果随顺佛法修行,也能随缘消业,渐渐觉悟。因此,名色即是一切世间出世间法之根本,蕴含着一切的可能性,也收摄一切法于其中。若诸大...
杨祖汉 :道家与佛教的圆教之比较——玄学与天台佛教的互证
林林总总的不同,即差别的世间法的存在,本来不是逍遥的,这等于天台宗对一切存在,用“一念三千”来说存在之意。三千法代表一切可能的存在,而这一切可能的存在,都是一念心通过缘起而可以表现的,于是三千法就是人世间可能的一切存在。如果要问天台宗,一切存在要如何表示,这一切存在何以会存在?他们就会说一念三千。这...
宏圆法师:学佛人不但修行出世间法,也要做好世间礼节
从这一点我们就知道,婆罗门女不但通出世间的礼法,也通世间的礼法(www.e993.com)2024年9月8日。好多居士学佛以后,把世间的礼法反而忘了,不对的,佛法不离世间觉的嘛,我们在世间也要表好法,不是只在口头上给别人弘扬佛法,言教不如身教,我们要以身作则、身体力行,如理如法的把佛法弘扬出来,这才是我们应该做的,而不是只把佛法高高的挂...
答问:佛教行者应先把人做好,再学修出世间法吗?
成佛,为了不受世间苦。只有出世间,才能不受世间苦。只有跳脱在轮回外,才能不受轮回。只有不再做世间众生,才没有世间烦恼。因地不真,果招迂曲。种瓜得瓜,种豆得豆。菩萨不是凡夫的ProPlus,如同物理不是英语的升级版一样。修出世法,得出世法的果报。无明是因,轮回是果;菩提是因,涅盘是果。要时时刻刻都把...
印光祖师:世出世间法唯是一心作
世出世间法,唯是一心作。心生则法生,心灭则法灭。世出世间法,唯是一心作。心生则法生,心灭则法灭。欲得灭心法,须知法根源。法根源既得,法灭心亦泯。五蕴既空寂,一真亦不立。圆满菩提道,度一切苦厄。大乘百法明门论者,天亲菩萨欲令世人咸知心之本体不生不灭,常住不变,故造此论,以明世出世间所有诸...
世间法和出世间法的差别
我们不能以为:烧香、磕头等是世间法,而听闻大中观或大圆满等就是出世间法。因为,世间法与出世间法并不是依外相而区分的。比如向三宝供灯,在同样的供养对境、同样的供养物、同样的供养人的情况下,如果不具备出离心,供灯的发心是为了求得世间的圆满,为了健康长寿、升官发财,或者来世得到人天的福报,这样的供灯...
导演陈凯歌解读电影《道士下山》,做自己的“世间法“
观众的期许和预判未变,但陈凯歌在《道士下山》中的求变却分明可见,这或许正是许多电影创作都在劫难逃的尴尬。用陈凯歌自己的话说,在这个世界上,抱着完全出世的态度是生存不下去的。所以,他是用“世间法”带着《道士下山》回来的。从这个意义上说,他就是那个始终难舍人世的何安下。