人治社会和法治社会的区别在哪里?

在人治社会中,权利比法律更大,权力可以破坏法,甚至可以凌驾于法之上。而法治社会则不同,法律大于权力,法律高于权力。法律是神圣不可侵犯的,任何人都不能破坏法律,更不能凌驾于法律之上。古代封建社会是一个典型的人治社会,皇帝的权力凌驾于法律之上,一旦有案件牵扯到了皇帝身上,这件事通常就会不了了之。毕竟...

纠正人治思维 坚持法治反腐

随着人类社会的进步,民主选择了法治,也只有在法治基础上民主才能真正得到实现,法治是民主制度的保护者,维护着人民群众的民主权利,使任何人不能侵犯或践踏。法治维护民主权利监督权力行使的有效性,在于能够及时发现腐败行为,可以依法压缩权力滥用的空间,减少腐败的机会。例如对具体官员是否有腐败行为,虽然不能即时知悉,但...

历史的尘埃——禮治、法治與人治

法家是典型的君主集权专制论者和暴力主义者,法家政治是恐怖政治,实质上是一种更为极端的人治,法家的可取之处只是在于他们主张严格执法。倘使历代王朝都采用法家思想,那才是中国更大的不幸。尤有可言者,中国古代的法律只有刑与罚的意义,只是规定人们不许做什么,而不规定人们享有何种权利,臣民对于君主只有...

聪明老板智慧:公司是用法治还是人治?

1、荀子和韩非对于法治还是人治的分歧其实不光现在,就是二千多年以前,古今圣贤们就对管理上的法治还还是人治进行过认真的思考,荀子和韩非子在这方面就有明显的分歧。许多只赚钱,不读书的老板是不懂荀子的,荀子是韩非子的老师,他教出过许多天下闻名的学生,最主要的两个就是韩非子和李斯。李斯在学问和天赋上是...

划重点!新时代领导干部如何提高法治素养?

一般认为,现代法治思想起源于古希腊的亚里士多德。他提出法治优于一人之治,法治代表理性统治并且内含着平等、自由、正义、善德等价值。法治是我国社会主义核心价值观之一。如何理解作为核心价值观的法治?我们认为,作为核心价值观的法治,不仅指实质法治,也包含形式法治。在现代法治发展演变的过程中,形式始终是现代法治的...

第二届全国古典学与经学年度论坛:古典文明中的秩序与人伦

关键并不在于如何建设法治或维持人治,而是让法治与人治形成均势,从而令二者相互促进,而非此消彼长(www.e993.com)2024年11月4日。《政治学》的中间政体成为最终答案,而这一构想早在《修辞术》中有所表述。《修辞术》对政体的思考恰恰联系了对这门演说技艺的重构:哲学式修辞术暗示了他所理想的那种优于共和制或中间政体的精英民主制。在这样的...

从巴比伦的《汉谟拉比法典》开始的由人治到法治

”“治人者，法也，守法者，人也。人法相维，上安下顺。”在产生法律之前，唯有道德在约束人的行为，然而道德的约束缺乏一定的强制力，难以得到长久的贯彻于落实，而且，人情不同，道德观念也不同，道德基于大多数人思想情感上的共鸣，因此，缺乏先进性，客观性与明智性，缺乏指引社会向前发展的能力，很难有一种...

“权力清单”的实质是法治取代人治

“权力清单”的实质是法治取代人治原标题:“权力清单”的实质是法治取代人治浙江宁海以“权力清单”的形式,对农村干部的权力进行了明确的界定。此次出台的“权力清单”包括村级招投标、宅基地审批、低保户申请等在内的涉及农村重大决策和民生问题的流程。小册子的制作方,宁海县纪委方面表示,流程均来自现有涉农法规...

如何破解德治、法治的二元对立?“德性的法治”可以实现吗? | 荆雨

法的根本意义是一国人民的行动规律,但多数人对中国古代法律仍然持有以下观念:法只是刑罚,人只会思考如何躲避它,而不会因其产生人格追求上的努力;法只是君主以强力制定的进行专制统治的工具,没有神圣的根源和超越的本体根据;古代所谓的“法治”只是“人治”,不但在本质上不同于现代西方的法治,而且不具有法治的精神和...

韩春晖:人治与法治的历史碰撞与时代抉择

二、理想型构:人治与法治的利弊优劣在中国古代的“礼法天下”中,“礼”是精神实质,是内在的“体”;“法”是规范载体,是外在的“表”。可见,中国文化传统中始终认为礼治优于法治。这种以德治为内核的人治,在历史变革中往往被异化为世俗上的专制(君主专制)和精神上的专制(宗教专制)。由此可知,德治、君主专制、宗...