第29节 小康与大同有什么区别?
“小康”和“大同”是人类社会的一种理想社会形态,是中国人孜孜以求了几千年的伟大梦想,现在我们把它称之为“中国梦”。那么,小康和大同这两个词它们是从哪里来的呢?中国古代有一部书叫做《礼记》,里面有一篇文章叫做《礼运》。翻开这篇文章,我们看到,文章一开始就叙述了孔子的感叹:“大道之行也,天下为公。...
大同市云州区 合力攻坚摘穷帽 步履铿锵奔小康
云州区是闻名全国的“黄花之乡”,昼夜温差大、富锌富硒火山土等独特的自然条件,孕育出五瓣七蕊、无公害、无污染、品质独特的“大同黄花”。该区把产业作为脱贫攻坚的根本之策,在科学分析研判经济效益、比较优势、市场前景等因素的基础上,把黄花产业确立为“一县一业”的主导产业和农民脱贫致富的支柱产业,从政策、资...
“大同·小康”理念融贯古今辉映当代——言恭达应邀为东南大学作...
他引经据典,向大家详细地介绍了吴地文化的历史和“礼义”的政治理想,解读了孔子、子游所主张的“大同”思想、“小康”之治和大顺之境的内核。他又将言子的“大同·小康”理念与当代社会联系起来,对当下时代的人文问题及背后的原因进行剖析,并提出“礼乐教化”的必要性。最后,言恭达再次围绕吴地文化特色“崇文重教,...
孔子讲仁,孟子讲义,荀子讲礼,儒家提倡的小康社会是什么样子的
因而小康是相对大同来讲的,在大同的时代“天下为公”,而小康的时候则是“天下为家”,所谓天下为公,就是指社会公有,而天下为家就是权力家有,即小康的概念是在中国古代历史社会脱离大同之后被儒家所提出来的。如此在这里就会产生一个问题,大同与小康虽然在概念上相反,但是在好坏上绝对吗?就是说,小康的社会真的...
东西问·汉学家|法国汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
在宗树人看来,中国为民众提供良好的生存环境,这样人们就可以去更好照顾孩子,关心父母,“可以说,中国社会目前处于儒家所说的小康”。他认为,中国社会的集体意识在增强,形成一个共同体,拥有共同的利益和福祉,呈现出从小康走向大同的趋势。一直以来,大同思想被认为既能对不同民族产生文化吸引力,同时又对不同民族的融入...
跟着总书记学典故① | 天下为公、天下大同的社会理想
孔子认为小康社会是“天下为家”时代的理想社会状态,但社会的发展不应拘泥于此,“大道之行也,天下为公”,世人应以“天下为公”为至高的追求,在这个精神的指引下去营造一个与之相对应的理想社会形态,即大同社会(www.e993.com)2024年10月27日。后世的儒者以此为标准,把“大同”社会作为社会治理的最终目标,在这样一个社会系统中,物尽其用、和...
法汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
在宗树人看来,中国为民众提供良好的生存环境,这样人们就可以去更好照顾孩子,关心父母,“可以说,中国社会目前处于儒家所说的小康”。他认为,中国社会的集体意识在增强,形成一个共同体,拥有共同的利益和福祉,呈现出从小康走向大同的趋势。一直以来,大同思想被认为既能对不同民族产生文化吸引力,同时又对不同民族的融入...
中华文明“包容性”与中华民族共同体的共生传播意蕴
同时,“包容性”从学理上阐明了共生交往观是中华民族创造的具有人类文明高度的观念表征。这一观念的基本内涵是,不论文明内部的交流交融,还是文明间的交流互鉴都应当秉持兼容并包的开放性和涵化性。中华民族多元一体格局从历史与实践上证明共生交往是中华民族共同体可久可大的生存范式,亦即和而不同、不同而合的交往...
中华民族共同体构建对全球治理的启示
正在逐渐显现的多极化格局呼唤全新的全球治理框架。中华民族共同体多元一体治理实践表明,尊重每个国家、文明的平等地位,推动不同国家、文明协商合作,携手创建人类命运共同体是未来世界长治久安的根本。更确切地说,全球治理的关键在于儒家意义上的小康和大同之间的平衡。
【理响中国】中国式现代化话语体系的文明追求
将“小康”“大同”等展示中华文明的精神内核有机楔入中国式现代化话语体系,体现了中华文明与社会主义文明在现代化节点上的深度契合,也揭示了世界历史中特定民族在重要历史关口推动现代化进程时的文化自信。中国式现代化话语体系基于对马克思主义文明观的守正创新,体现了科学社会主义的先进本质。马克思在唯物史观视域中观照...