杨焄︱“睡美人”来到中国之后(下)
所谓“气象学派”,指的是神话学研究中的言语学派。数年前,周作人在《续神话的辩护》(载1924年4月10日《晨报副镌》,署名“陶然”;后收入《雨天的书》,北新书局,1935年)里就总结过该学派的研究特色,是“将神话中的人名一一推原梵文,强求意义,而悉归诸天象”,但强调经过安特路阑(AndrewLang)等人...
洪子诚:《百年新诗选》“献给无限的少数人”
澎湃新闻:所谓新诗,是指五四运动前后产生的、有别于古典、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁。新诗的语言载体是白话文,我注意到胡适曾提出,白话文的渊源可以追溯到唐代,周作人也提出,“现在的用白话的主张也只是从明末诸人的主张内生出来的”。就此你怎么看?洪子诚:胡适和周作人追溯历史的方式,主要还是为他们的文学...
书讯丨吴寒《诗经学的现代转型:从1901到1931》
二、俞平伯、周作人的批评:朴学家嫡派第三节《静女》讨论:“求真”还是“猜谜”?一、字里行间求“原义”二、“科学方法”之迷思第四节小结后记内容简介”《诗经》与早期文体演进脉络晚清民初的学者普遍相信西方文学史的基本发展脉络是从“韵文”到“散文”,并努力寻求中西文学演进上的一致...
周作人:《中国新文学大系·散文一集》导言
《中国新文学大系·散文一集》导言周作人新文学的散文可以说是始于文学革命。在清末戊戌前后也曾有过白话运动,但这乃是教育的而非文学的。我在《中国新文学的源流》第五讲中这样说过:“在这时候曾有一种白话文字出现,如《白话报》、《白话丛书》等,不过和现在的白话文不同,那不是白话文学,而只是因为想要变...
包天笑:被文坛认为是鸳鸯蝴蝶派宗师级的人物,自己却坚决不承认
鸳鸯蝴蝶派,这名称听着很妖娆,其实一直似乎都是一个带有负面色彩的词,什么世俗啊情爱啊,反正那些才子佳人、男欢女爱的内容都可以归结于这个派别,后来更是将武打,公案、传奇及神魔鬼怪等内容的小说,一并归纳了进去。对此,即使是当时之人对其范围的界定也是有争议的,如周作人和钱玄同就认为,只有如徐枕亚的言情小说,...
林语堂与鲁迅:一个是绅士,一个是战士
后来,正是鲁迅与周作人领头的《语丝》把林语堂和他们紧紧缠裹在一起,那时候《新青年》两极分化,胡适脱离《新青年》创办《现代评论》,反对学生过度政治化,形成一个右翼性质的政治文化派别:现代评论派(www.e993.com)2024年10月18日。鲁迅也挺身而出,创办《语丝》周刊,同现代评论派针锋相对。林语堂对政府极为不满,在《回京杂感》中对当今名流大唱...
晚清四大日记没有异议,那么民国四大日记都是哪些?
文学家日记:如《鲁迅日记》《周作人日记》《郁达夫日记》《徐志摩日记》。人文学者日记:如《黄侃日记》《吴虞日记》《吴梅日记》《许寿裳日记》、《胡适日记》《顾颉刚日记》金毓黻《静晤室日记》《吴宓日记》《朱希祖日记》《朱自清日记》《叶圣陶日记》《邓之诚日记》、杨昌济《达化斋日记》、夏承焘《天风阁学词日...
潘妮妮:中国历史上的“叶文洁”,比小说要让人头疼得多
此外,周作人还曾经是一位非常著名的平民主义思想家。他留学日本的时候和日本的一个文学派别“白桦派”交往颇多。白桦派的作家很多出生于日本的传统贵族,家庭生活优越,很有教养,所以他们很看不上明治政府那套强制发展的方式。于是,白桦派就在日本搞新村运动,其实就是类似于欧洲早期的一种空想社会主义实验,弄块地,所...
《中国小说史略》“抄袭”案中的鲁迅与顾颉刚
于是,周作人就写了《闲话的闲话之闲话》,直接寄给徐志摩,不想徐就在《晨报副刊》发表出来。周作人文章揭露陈西滢、徐志摩扬言于众的“女学生都可以叫局”流言,是从张凤举听来的,但是,当陈西滢《致岂明》一信质问周作人:“我在什么地方,对了谁扬言了来?”张凤举却不愿公开在报刊对骂,不肯作证。如此一来,周作人...
新书推荐 丨《中国近代戏剧改良运动研究(1902-1919)(修订本)》出版
二、1917—1918年以《新青年》为阵地形成的戏剧派别(一)旧剧否定派的戏剧理论1.钱玄同的“中国要有‘真戏’”说2.周作人的“中国旧剧应废”论3.傅斯年的中国旧戏是“‘百衲体’的‘把戏’而不近人情”论4.陈独秀的“旧剧审美价值几何”论...