佛法:无念为宗,无相为体,无住为本!弄懂这三无即懂一切佛法!

不生不灭之‘体’,与有生有灭之‘用’,合在一起就是佛性,体用一源,这就是性相不二,色即是空,性即是相,相即是性。所以只有体,没有用,这不是真佛,不能起妙用的佛性都是不是真佛。我们的本性是周遍法界的,法界内的一切无非都是性,故“无不从此法界流,无不归还此法界”。说幻,即一切幻;说真,...

不即不离!明心见性不要执着于相,但又不能离开相!

但如果在这个‘相’上着相了,便是妄念。所以我们应缘接物,要做了等于没有做,这就是真性的妙用。就好像吃饭,你心里不会住一个吃饭的相,不会一直停留在吃饭上,都是自然而然,吃过就忘,做了等于没做。所以古德云︰“佛法无你用心处!穿衣吃饭即是,举心动念即乖!”真和妄是同一个东西,正如波浪仍是水一...

佛说:众生有二种障碍,还有五种性!若此二障不断灭,不能成佛!

人之所以无明,是因为着相而生出了妄念,而之所以着相,大多是因为贪欲,因为贪欲所以攀缘,因攀缘而着相生妄心。然后妄心遮蔽佛性,导致无明,所以这里说「一切众生由本贪欲,发挥无明」。比如见色生心,是因为贪色欲;见财生心,是因为贪财欲。如果没有贪欲,就没有我执,自然能做到《金刚经》里说的:“不应住色生心...

六祖说:不立文字,不是让你否认文字!更不是让你不要讲经说法!

就是认为要“不立文字”,正是心里住了观念,认为不能有文字,这个“不立”的观念其实就是文字相。然后见到别人谈论佛法,就说别人着了文字相。这种人很多,特别是我的评论区里。故大德言:“不立文字语言者,非废之也。”不然为何会有那么多的佛经,《六祖坛经》不也是文字吗?世人只知六祖所讲的禅宗教法是“不...

彭剑锋:企业家的心法、活法与干法

禅是从明心作为修心的起点,明心、见性。第二,心,是不着相的,或者说不执着于实体或虚无,心就是那般纯净、自然。纯净的心之本质是善与爱,也就是说不管外部环境怎么变,让心安静找回自己,这就是不着相。什么时候都能把心安住,能够观照自我,找回自己,就是禅的最高境界。

佛在《圆觉经》里对文殊菩萨开示了什么?|邪见|妄念|佛性|自性|...

其实佛性的本体是什么都没有的,没有妄念,妄念就是空中华,之所以有妄念,是因为遇事着相了,这个着想就类似于「病目」(www.e993.com)2024年11月11日。眼睛原本没病,如果病了,就是着相了。世人只知道在去除妄念上用功,这是小乘佛法常用的方法。而大乘佛法则是在着相上用功,只要提起觉知,让自己遇事不着相,自然妄念不生。

《天道》佛说:人不可着相,尤其是着人像之佛相

佛法的包容是得智的得智,化缘的化缘,念经的念经,烧香的烧香,因为人不一样,理解佛法不一样,对待宗教的态度不一样。所以没有对错,每个人做的选择都是最适应自己的选择,而且每个人的宿命或者命运都是自己一步一步走出来的,与别人有关系,但关系毕竟有限。

佛教艺术与“着相”

佛教艺术与“着相”最近朋友圈里大家都在转故宫展出“四僧”画作的消息,这个必须得抽时间去看一看。曾在国家博物馆看过一尊铜制观音造像,出自明崇祯时期僧人“石叟”之手。还没有看到简介的时候,目光就被这尊观音像吸引住了,不知道该怎么形容,就觉得“禅”应当如此。

佛法中的“禅”究竟是什么

禅是正法眼藏，涅槃妙心，一切不着，无用心处。有处用心皆是着相；无用心处，方是正用心。如僧问古德：本来面目如何用心参耶？答曰：本来面目无你用心处！“参”正是用心处！问曰：如是无用心处，如何用心耶？答曰：无处用心，方是正用心；有处用心，皆是着相！问曰：无处用心，岂不落空耶？答曰：知落空...

释净空:生活当中不起心不动念就是真修

你就把这个环境统统看清楚、看明白了,才知道一切法统统是佛法,三善道是佛法,三恶道也是佛法。佛教我们修净业,善恶都不要,断恶不着断恶的相,修善不着修善的相,不着相就是你不在三善道,也不在三恶道,这个好,这个功夫全在放下