“五胡入华”是华夷各族共同的历史选择

“五胡乱华”的提法是怎么来的?“五胡乱华”的提法最早出现在南朝佛教论著文集《弘明集》,出自刘宋时期元嘉十二年(435年)汉族士人何尚之回答宋文帝赞扬佛事的一则奏章中。在这则奏章中,何尚之一方面对当时佛教领域的竞相奢靡之风提出批评,另一方面大力弘扬佛法。他认为,“又五胡乱华以来,生民涂炭冤横死亡者不...

王邦维:古代中国与马来半岛的文化交流,义净法师对羯荼的访问

马来西亚汉文化中心鼎力支持的“义净国际大会”在马来西亚首都吉隆坡启幕,中国代表团、义净大师故乡山东佛教界代表、著名专家学者、马来西亚各界人士500余人济济一堂,隆重庆祝中国同马来西亚建交50周年暨“中马友好年”,致敬中国第一位到达马来半岛的求法高僧、中马文化交流的先行者之一——义净大师。

河阴之变有多惨烈?羯人尔朱荣纵兵大杀北魏皇族, 屠两千文武官员

就在尔朱荣即将率麾下契胡(羯人)大军开拔进京前,并州刺史元天穆和怀朔镇将贺抜岳、帐下都督高欢怂恿他竖起“清君侧”大旗,借进京勤王之机谋夺大权。尔朱荣遂以高欢为前锋,自率大军随其后浩浩荡荡向洛阳进发。这一幕和与发生在东汉末年的“董卓进京”惊人相似,一场惊天巨变眼看就要重演。当尔朱荣率契胡大...

第三者佛教插足,古代印度政教为何能长时间保持心平气和?

到““吠陀”时代(公元前1500年至公元前1000年)”的吠陀教,再到“婆罗门教(Brahmans)”,再到“史诗时代(EpicAge)”兴起的“印度教”,再到后来孔雀王朝时流行的佛教,可以说,整个古印度的发展变化史就是一部宗教发展变化史,而在这种多个宗教共同存在,宗教与王权紧密联系的情况下,古印度是怎么做到让政教关系...

太原文化历史怎么读?一山一水佛衣在,双塔双城凡人心

汉朝时候随着南匈奴的南迁依附，在经历了数代更迭、与汉文化相互融合下，逐渐分裂为匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，逐渐有了自己的政治主张和野心，开始相互间的倾轧和对汉民族政权的觊觎，最终导致汉族北方政权的崩溃和南北朝对立的局面。高欢便是其中之一。他有马背民族的彪悍疯狂，可以策马驰骋纵横黄河...

孔雀王朝的统治者,伟大的阿育王皈依佛教,让后者在印度自由传播

但是阿育王与他们不同,他无论如何都无法忘却战争中所见到的悲惨景象,血淋淋的战场,妇女和儿童因亲人死亡而痛哭的声音,一直缠绕在他耳旁,因此,他在碑文的最后一段写道:“国王征服并吞羯陵伽族后,内心非常懊悔(www.e993.com)2024年12月18日。因为他必须以杀戮民众或捕捉俘虏为手段,才能征服如此顽强不屈的民族,真是一件令人痛心和遗憾的事。”...

统治者的选择:佛教的衰落和印度教的兴盛

当时仍是大小乘并行,大乘在有些地区特别是北印度日益挤掉小乘,但小乘依然兴盛。从玄奘分国的记载看,信仰小乘的国家依然比信仰大乘的多。有些国家如羯若鞠阇国、恭建那补罗国、摩诃剌侘国、邬阇衍那国等是两者兼习,说明势力不相上下。佛教最兴盛的地区是羯若鞠阇国、摩揭陀国、乌荼国、信度国、达罗毗荼国、...

新书推介|《佛足迹寻踪——佛教美术样式的跨文化传播》

二、布色羯逻伐底城:修行与降龙三、那揭罗曷:佛影窟与佛足迹石四、迦毕试:迦腻色迦王降龙第三节中印度佛陀降龙圣迹故事拓展一、鹿野苑:一城三池二、摩揭陀:一国三地三、南亚:山巅山脚四、铭文中印度圣迹的顺序问题小结第三章中古时期东亚佛足迹文本结构与图像风格...

山羊年VS绵羊年:十二生肖是怎么来的

人们将探寻的目光投向四面八方,有人声言十二生肖源自印度,随佛教一起传入中国,根据是古印度神话《阿婆缚纱》记载十二生肖原是十二神祇座下的十二神兽:“招杜罗神将驾鼠,毗羯罗神将驾牛……直达罗神将驾猪。”而更有如郭沫若等人直称十二生肖的始创者为有丰富天文学知识的古巴比伦人。

乱世佛教宣传家:竺佛图澄(图)

佛图澄说:“相轮的铃音说‘秀支替戾罔仆谷劬秃’。这是羯语,‘秀支’是‘军’的意思,‘替戾罔’是‘出’,‘仆谷’是刘曜的胡位,‘劬秃’是‘当捉’。就是说,军出定能捉住刘曜。”石勒这时己深信佛图澄,于是不听众人的劝说,决心亲征。他留长子石弘与佛图澄来镇守襄国,自率中军直驱洛阳。刘曜貌似...