他是哲学家最喜欢的哲学家,会生活,爱做饭,更爱吃
虽然人们都说休谟是“爱丁堡的苏格拉底”,但休谟可不想做殉道英雄。他更愿意像亚里士多德一样,面对不公的判决,选择逃走,活下去。休谟不会轻易牺牲生命:为真理而舍命,不值得;但是,舍命都要维护的一些东西要求我们无论如何都要维护真理。理智中立的休谟,跟无神论者和宗教信徒两边都相处愉快。有人传言休谟和小说家兼...
周濂:雅典的光荣与困顿
亚里士多德认为后者才是更高的境界,因为与哲学家的至善生活(沉思)相比,政治生活的荣誉显得太过肤浅——荣誉取决于授予者而不是取决于接受者。亚里士多德的说法固然很有哲理,但是如果我们了解希腊人对于“幸福”的古老定义:“生命的力量在生活赋予的广阔空间中的卓异展现”,那么一个自然而然的结论就是:当哲人们开始...
顶流博主“猫一杯”全网被封!摆拍、编剧本、表演,网红是怎样翻车的
根据亚里士多德广为人知的定义,悲剧英雄是从高位坠落的人,是身有悲剧性缺陷的伟人。他在某种程度上被自己的伟大害了。然而,昔日的名人不过是普通人,若是他回到该在的平庸位置,这不是因为他本人做错了什么,而只是时间的必然。死去的英雄永垂不朽。随着时光流逝,他变得愈加鲜活。而名人即便还在世,就过时了:他变得...
高源:论亚里士多德情感哲学的形成、发展与贡献
“理性快乐”属于亚里士多德德性伦理观念的重要组成部分,而“德性在情感中,情感在痛苦和快乐中,不在既无痛苦也无快乐的中间状态中……如果没有源出于它的快乐,德性就不可能存在……只有处于善的状态的理性与具有特定德性的激情相称,而激情又与理性相称时,才有德性”(亚里士多德《大伦理学》)。因此,符合理性的快乐...
专访丨《坚如磐石》编剧陈宇:我是个职业的说书人
亚里士多德对于“行动”的解读,是在悲剧这个背景下解读的,在他的时代,悲剧就是戏剧,但在他的体系中并没有对“行动”给出明确的定义。我给“行动”下的定义是:影响事物平衡状态的人的行为。这样的解释看似并不高深,但在之前的电影剧作理论中从来没出现过。就我的教学实践而言,让学生们真正理解戏剧“动作”...
第二届全国古典学与经学年度论坛:古典文明中的秩序与人伦
中山大学博雅学院的张霄博士后在《亚里士多德论明智、女人与统治》中认为,女人慎思能力的缺乏效力与亚里士多德的不自制概念相关,这意味着女人虽具有与男人相同的慎思能力,但因更倾向于不自制而缺乏统治者应具备的明智德性(www.e993.com)2024年8月15日。亚里士多德强调,明智的获得需要主体的政治实践经验,内在地要求主体成为统治者。但亚里士多德的城邦...
在这个满布“名人”的世界里,真英雄都是无名氏
明星的坠落甚至算不上悲剧,因为他只是恢复原形,重归本来的无名状态罢了。根据亚里士多德广为人知的定义,悲剧英雄是从高位坠落的人,是身有悲剧性缺陷的伟人。他在某种程度上被自己的伟大害了。然而,昔日的名人不过是普通人,若是他回到该在的平庸位置,这不是因为他本人做错了什么,而只是时间的必然。
环球航线五百年︱大航海时代以前,人们真的相信地球是平的吗
以球心为参照,重元素(水、土)落地移向球心,轻元素(气,火)上升脱离球心。也就是说,亚里士多德的上下观念以球心为参照,向心为下,离心为上,已经超越常人以平面来界定上下的观念。这些理论后来发展成为地心说,被教会奉作权威,要到哥白尼与伽利略那里才受到质疑。
《艾尔登法环》:荷马史诗与英雄悲剧
亚里士多德在《政治学》中说,就自然而言,一个“非城邦(非所属)”的存在要么是高于人的神,要么是低于人的野兽。而布莱泽同时是二者,布莱泽的性格和命运是游戏的一条主要支线,而布莱泽的悲剧所展现的正是生命与荣誉、所属与个人之间的复杂张力。我们都知道,英雄的存在本身就是人性与神性交织的结果,这不仅体现为英...
《埃斯库罗斯悲剧集》:“我们必须叙述那些高雅的东西”
亚里士多德称,埃斯库罗斯把戏剧中出现的人物数量由单个增加为两个,允许人物之间冲突的产生,增加了戏剧的张力。他现存的作品有七部,其中不乏广为流传的《普罗米修斯》和《阿伽门农》。《阿伽门农》、《奠酒人》和《报仇神》作为三部曲合称为《俄瑞斯忒亚》,这也是历史上第一次出现三联剧的戏剧形式。