中元节祭祖,不是简单的拜一拜,正确的祭祖方式是这样!
从传统风水学的角度来看,大门是房屋的气口,是能量进出的通道。牌位正对大门,使得祖先能够第一时间感受到家族的繁荣和生机,也象征着祖先的庇佑能够顺畅地进入家庭,保佑子孙后代平安顺遂、家族兴旺。如果牌位朝向不当,可能会被认为是对祖先的不敬,甚至会影响家族的运势。因此,在供奉牌位时,务必确保其朝向的正确性,以...
朱元璋当上皇帝之后,老家凤阳的人跟着享福了吗?
至正二十六年3月,朱元璋在哥哥忌日当天,收到了来自前线的消息:明军把濠州从张士诚手里夺回来了。濠州,便是朱元璋的老家凤阳。濠州是凤阳在元朝的名字。凤阳这个名字,是朱元璋后来又改回去的。按捺不住心中激动的朱元璋,立刻安排回乡祭祖。这是他自至正十三年回乡招兵之后,时隔13年,第一次再回故乡。此时的朱元...
透过古建细节,探索历史切片中的“美丽密码”|图鉴
故宫太和殿的屋脊兽,从上至下分别为:嘲风、行什、斗牛、獬豸、狻猊、狎鱼、天马、海马、狮子、凤、龙、骑凤仙人02瓦当瓦当,又名封头瓦,是古代建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡,起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。秦夔龙纹大瓦当陕西考古博物馆藏不同历史时期的瓦当,有不同的特点。秦瓦当纹饰取材广...
土家族的民间信仰中,火神与祖先神的相通是一大特征。土家人将火神...
古代祭祖有以“尸”与“主”代替祖先而享受献供的传统,所谓“主”实际上就是一块木质的牌位,象征着祖先的灵位。关于“主”,《说文解字》释“主”曰:“主,灯中火炷也。”[10](P682)段玉裁注曰:“谓火主(柱)”[10](P682)。“主”之原义为燃灯之火炷,是火中心之物。“主”成为代表祖先神灵的木质牌...
回顾:一老太太称自己被“祖先附体”,能治百病,这是怎么回事?
从那之后,凡是有患者来家中,自己都会拜一拜祖先牌位,并与祖父进行“交谈”。再到后来,有疑难杂症时,爷爷会直接“附身”,而李老太口中念的词,就是请爷爷附身的口诀。而且李老太的本意就是做善事,所以对前来看病的父老乡亲不收钱,如果乡亲们非要给的话,那就将一元硬币放在祖先牌位前的小碗里,以此来...
常建华:明代江西宗族祠祭祖先的扩展
缙绅记述之末,特为侑享嘏福诗五章,使其奠爵受胙之际,得有所诵焉(www.e993.com)2024年9月9日。”甘氏祠堂神主牌位摆放顺序以中间为上,即尚中,与刘球家族祠堂相同,认为其报本之心虔诚,不仅为之撰写祠记,而且还作诗五章,以供祭祖时吟诵,足可见其对于祠祭祖先问题的热衷。王直,字行俭,泰和人。永乐二年进士,正统间拜吏部尚书,天顺初以...
家中祭祀中安神位要诀|大吉|拜神|牌位|神像_网易订阅
(十一)先安神后,后安祖先牌位,顺序不可更换。(十二)祖先牌位高度不可比神像高,炉位亦同。不可单奉“祖先香位”,以免阴盛阳衰。(十三)炉高不可超高神肚脐,低不可矮过神脚,因“脐不见炉随见财”。(十四)神案前,不可置剪刀、药品、秽品等不敬不祥之物,以免生灾。
春节的历史演变与民俗传承
在朝廷的影响下,汉代民间将年节民俗活动由传统的腊日、腊明日移到正月之旦的“正日”。《四民月令》记载了东汉时期民间正日的祭祀仪式与庆祝活动。首先,祭祀祖先、礼敬尊长是汉代正日礼仪的主要内容。全家无论大小,按尊卑等次列坐于先祖牌位之前,家人怀着喜悦的心情依次向家长敬酒致贺。其次,拜贺宗亲乡党。正日家庭...
“安史之乱”让洛阳成人间地狱
连神圣不可侵犯的皇室祖宗牌位都落到如此地步,其他设施便可想而知了。一直到唐肃宗乾元元年(758年)“夏四月……辛亥,九庙成,备法驾自长安殿迎九庙神主入新庙。”(刘昫《旧唐书》),这才算勉强挽回了点儿朝廷的颜面。同时,洛阳城内众多宫殿、亭台、官署也被焚毁殆尽。时隔多年之后,大诗人杜甫回忆起洛阳的惨状,...
以“四地”支撑“全国重地”建设“文化强市”——“四地一重地...
从上古氏族社会到煌煌国家文明,中国不同历史时期都在郑州留下了具有重大影响的历史遗迹。十万年以内到商代遗存的文明史和文化史从未有中断过,这片天地历史悠久,人类生存绵延不绝。郑州以“四地支撑重地”,具有较为强大的文化基础。最远包括距今10万年的织机洞遗址,距今5万~3万年的老奶奶庙遗址,距今1万年的李家沟遗...