儒学研究 | 黄开国:经学儒学关系论
只有认识到这一点,才能够解释为什么汉武帝实行的是罢黜百家独尊儒术,而不是以其他学说为官方法定之学,而且儒术独尊能够延续二千余年;也才可以说明为什么先秦到汉初儒学家的著作,如《论语》《孟子》《孝经》《礼记》,及其先秦汉初儒学家诠释五经的《公羊传》《穀梁传》《左传》《毛诗》,后来都被列入十三经,《礼记...
黄宗羲:与世界对话的浙东学人
黄宗羲是浙江余姚人,我国明末清初杰出的文学家、经史学家、地理学家和天文历算学家,被誉为清代“浙东学派的鼻祖”,在实学传承、民本思想、社会治理和自然科学等领域作出诸多开创性的贡献。黄宗羲思想是中华文化滋养和东西文明激荡下的自然产物,其思想的改革性、开放性和对话性超越了地域和语言的限制,在世界范围内引起...
吴澄(元代杰出理学家、经学家、教育家)
吴澄后来之所以成为元代一位儒学大师,与他早年的自觉修养、刻苦磨炼是分不开的。师事二程吴澄自从15岁立志专务圣贤之学以后,先后拜程若庸、程绍开为师,长期僻居乡陋,孜孜于理学,“研经籍之微,玩天人之妙”,最终形成了自己的一家之说。宋理宗景定五年(1264年)秋天,吴澄陪同祖父前往抚州(治所在今江西临川)参...
儒学研究 | 刘强: 孔子的仁学与“心学”
[5]黄宗羲:《江右王门学案一》,《明儒学案》卷十六,沈芝盈点校,北京:中华书局,2008年,第347页。[6]详见刘强:《论语新识》,桂林:广西师范大学出版社,2022年,第83页。[7]程颢、程颐:《河南程氏遗书》卷二上,《二程集》,王孝鱼点校,北京:中华书局,2004年,第16页。[8]陈荣捷:《王阳明〈传习录〉详...
内家拳源流史事编年(明中后期—2023年9月)
是时,黄宗羲遣三子黄百家(1643—1709),裹粮至鄞州宝幢,向好友王征南拜师学内家拳艺。黄百家在王征南家旁铁佛寺学拳,传得内家拳应敌打法、练手练步法,其间还简辑自编内家六路拳与十段锦拳等。约顺治十四年(1657)前,黄宗羲和王征南拜访天童寺。天童寺维那山焰杲禅师有膂力,四五人不能掣其手,但...
他是中国的卢梭,在帝制时代敢说皇帝是天下大害,他究竟是谁?
也就是说,他希望当时官办儒学学校中的读书人应当明辨曲直是非,敢于批评政府,甚至批评皇帝(www.e993.com)2024年9月8日。在黄宗羲的政治构思中,学校应当起到舆论监督、听取民意的重要作用。为此,黄宗羲认为,学校的校长不由朝廷任命,而是通过公众舆论选出德才兼备的儒者充任校长。如果校长傲慢、专横、无学问,学生可以集体决定将其撤职。
李敬峰:魏校《大学》诠释的学术取向及其意义
魏校此意可谓是儒学关于人生理想的一贯宗旨,也更容易让我们联想到陆九渊在白鹿洞书院受朱子之邀所讲的“义利之辨”在于“辨志”的问题,这与魏校推崇陆九渊不无关联。从魏校对朱子学的态度可以看出,他是既有择取,亦有所纠偏。据此,黄宗羲就反对其为程朱正统,他说:...
他死于1077年,他的思想却传到了2024年
大约600年后,明末大儒黄宗羲在《宋元学案》中说,范仲淹“一生粹然无疵,而导横渠(张载)以入圣人之室,尤为有功”。张载确实幸运,遇到千古完人范仲淹,不仅改变了自己的终生志业选择,还在经济上获得体贴的救助。而儒学也是幸运的,在11世纪遇到了范仲淹。很多人知道11世纪中国文坛最大的伯乐是欧阳修,却不知道当时思想界...
大义所在识大体——学者眼中的朱义禄教授
其所出版的著作,有《儒家理想人格与中国文化》《从圣贤人格到全面发展》《明清之际启蒙学者的文化心态》《中国近现代政治思潮研究》《黄宗羲与中国文化》《魏晋玄学》《颜元李塨评传》《颜李学派研究》等等,著述字数达320万以上,从研究的范围来说,涉及了儒家人格、魏晋玄学、明清思想史以及近代思想文化等诸多层面,可谓...
理解现代中国转型问题,认清当下困境,绝对绕不开的学术伉俪
他认为,中国要走出连续的历史、循环的怪圈、行政不正义的惯性,应当以“西儒会通”,解构“法道互补”。他指出,新儒学(以黄宗羲、谭嗣同为代表的“纯儒”的思想脉络)有可能为人类“超越现代性”提供有益的思想资源。这种可能性要实现,第一新儒学必须走出形而上的象牙塔,从心性之学发展为制度之学。第二更重要的...