“文明论视野中的历史与秩序”研讨会纪要
亚里士多德与柏拉图的看法相似,主张一多不可分割,既要有关于事物多样性的感性认识,也要有对于这些感性认识的统贯性思考,二者不可分离。在中国哲学的脉络下,荀子和孟子均以“诚”为贯通天道与人道的原则。对孟子而言,人通过对天之“诚”的模仿和遵循,就能成为一个感化或感动他人的有道德的人;在荀子看来,“诚”...
迷狂酒神在人间:狄奥尼索斯的文化意蕴与哲学内涵
根据亚里士多德在《诗学》中的记载,悲剧就起源于祭奠酒神的庆典表演。古希腊人在收获葡萄的时节要举行酒神的祭礼,让五十个歌队人员作半人半山羊装扮,演唱酒神的故事。在这种演唱中,开始采用一个演员,同歌队长在两歌之间谈话,后来又发展到两个演员对话,悲剧就这样诞生了。有演员的剧场场景赫库兰尼姆公元1世纪...
周濂:雅典的光荣与困顿
亚里士多德认为后者才是更高的境界,因为与哲学家的至善生活(沉思)相比,政治生活的荣誉显得太过肤浅——荣誉取决于授予者而不是取决于接受者。亚里士多德的说法固然很有哲理,但是如果我们了解希腊人对于“幸福”的古老定义:“生命的力量在生活赋予的广阔空间中的卓异展现”,那么一个自然而然的结论就是:当哲人们开始...
周涛评《法庭上的莎士比亚》|在斯坦尼的剧场看莎翁的修辞
亚里士多德就通过《修辞学》和《诗学》两部作品来对修辞和戏剧加以区分,并且在亚里士多德的评价中,具有“净化”作用的诗歌(戏剧)是要高于“诡辩”技艺的修辞术的,但修辞和诗歌在中世纪和文艺复兴期间形成了合流(美乔纳森·卡勒:《文学理论入门》,李平译,译林出版社2013年,73页)。这也是在莎士比亚时期,对戏剧采...
西方美学的机遇,从《诗学》中看亚里士多德的悲剧情节理论
二、亚里士多德深入研究悲剧,在悲剧中发掘了一套成熟的理论体系,为后世提供了重要参考。亚里士多德认为模仿并不是抄袭,对情节和主人公的形象有一定的要求,用反面教材突出说明悲剧悲剧在概念上是存在广义和狭义之分的。狭义上,悲剧指与喜剧相对的一种戏剧样式,而在广义上,悲剧则属于一种美学上的概念,是一种审美...
文艺评论丨摆脱对于阅读的“误读”
亚里士多德关于悲剧的“净化”理论认为,悲剧可以唤起人们怜悯、恐惧等情感,被唤起的情感得以净化,让人们对于美德产生新的体验(www.e993.com)2024年9月11日。这个道理也可以用在《水浒传》上。《水浒传》中,一百零八好汉本是天降的魔星,这已经意味着他们是超出规范的人,并不是作为道德模范被提出的。其故事有时让读者觉得爽快、佩服,有时又觉得...
关于“故事”写作的十四个要素
事件意味着变化,跟变化密切相关的是行动,是行动导致了变化。其重要性,亚里士多德表述为:“人物不是为了表现性格才行动,而是为了行动才需要性格的配合。由此可见,事件,即情节是悲剧的目的,而目的是一切事物中最重要的。此外,没有行动即没有悲剧,但没有性格,悲剧却可能依然成立。”在所有行动中有一个核心...
陈斯一评《萨尔珀冬陶瓶》︱永恒的英雄之死
亚里士多德说:对于原本令人不悦的对象(例如尸体)的精确模仿,会让观者感到一种愉悦,这就是艺术品带给人的愉悦。(《诗学》,1448b;《萨尔珀冬陶瓶》,60页)如果艺术令人愉悦的是模仿品的精确,而非模仿对象的美好,那么令人不悦的对象就要比令人愉悦的对象更具审美潜力,因为对于前者的模仿能够让观者更加纯粹地聚焦于...
神谕下的普通人:《俄狄浦斯王》如何让当代人认识和面对命运?
罗锦鳞借用亚里士多德在《诗学》中对悲剧的定义,指出悲剧是对严肃、完整且有一定重要性的行为所进行的模仿,旨在引起怜悯或恐惧。什么样的情节会激发观众怜悯和畏惧之心呢?亚里士多德认为怜悯的产生是由于不应该的不幸,而恐惧源于和我们一样的人遭遇的不幸。在《俄狄浦斯王》中,俄狄浦斯的悲剧不在于人性的本恶,...
努斯鲍姆:女权主义者的愤怒中,有着复仇女神的弱点
亚里士多德似乎否定了这种可能性,他认为好人品格坚毅并且在命运的打击下会“始终在既有的条件下做最好的事情”,尽管在极端条件下也许无法达到完满的幸福。大多数悲剧都同意这种观点,描绘那些在命运打击下仍保持高尚的英雄。赫卡柏在欧里庇得斯的吸取《特洛伊妇女》中的就是这样一个高尚的形象,在灾难中展示爱、领导力和...