史鉴丨朱熹的经典意识
“于无着摸处用工”(黎靖德编:《朱子语类》),是朱熹用以概括其早年所从事学问的话语,也是他时常用来批判禅学及在他看来近禅的学问的话语。“于无着摸处用工”只是对某一类学问旨趣及其为学方式的概括,对从事此学的学者而言,所以要如此是因其追求的体验与现实性意识存在类型上的差异,那个本来性与现实性交汇从而...
辛弃疾你也能写七百页,怕不是什么水书吧?!
《陆放翁全集》、《朱熹集》、《朱子语类》(黎靖德)、《容斋三笔》(洪迈)、《归潜志》(刘祁,崔文印点校)、《叶适集》(刘公纯、王孝鱼、李哲夫点校)、《丛书集成初编》《四部丛刊续编》《宋集珍本丛刊》《四库全书》(文渊阁)中的诸篇等;
古人为什么要发明又难懂又难记的文言文,使用白话文不好吗?
北宋理学家朱熹在其著作《朱子语类》中曾记载,由此可见,古代智慧早已对某现象有深入洞见。朱熹之语,不仅是对古人的致敬,更是对后人的启迪,让我们在现代社会中仍能感受到那份古老而深刻的智慧之光。先生曾言:“若未能妥善应对人事,又何谈侍奉鬼神?”此言甚是。当下,我们应专注于眼前实务,那些飘渺的鬼神之...
探寻中国语文教育的文化传统
朱熹对讲论的重视甚至超过写作,其著述皆为与他人讲论“苦争”之收获。《朱子语类》就是朱熹与学生讲论的实录。师生间讲书、驳难,对心性修养、能力修炼极为重要。师生互讲、互驳,抽丝剥茧、层层深入,才能领会精髓,修己悟道。札录为文。将熟读精思、讲学论辩收获记录下来,是记、写的语词化,也是再思考。如韩愈...
赵金刚:朱子论气化的世界
清康熙四十年南阳讲习堂写刻本《朱子语类》此外,朱子的宇宙是一个动态化的、动力因素很强的宇宙。《语类》卷一言:天地初间只是阴阳之气。这一个气运行,磨来磨去,磨得急了,便拶许多渣滓;里面无处出,便结成个地在中央。气之清者便为天,为日月,为星辰,只在外,常周环运转。地便只在中央不动,不是在...
历史学 | 朱子语录在东亚文化圈的传播
朱熹的著作传入朝鲜后,形成了以李滉(号退溪)的退溪学派与李珥(号栗谷)的栗谷学派为代表的朝鲜朱子学(www.e993.com)2024年7月31日。成宗七年(1467),谢恩使郑考常携《朱子语类》入朝,李滉撰《语录解》,柳希春撰《朱子语类笺解》。孝宗八年(1657),郑瀁将李滉和柳希春的注释合编刊为《语录解》,收释一千多个朱子语录中的方俗口语词...
八闽文脉·人物 | 朱子与茶
朱子将“中庸之德”,即儒家最高之道德赋予建茶,对唐宋茶道进行生动阐述,认为品饮建茶可以体会中庸之道,从而激励茶人践行中庸之道,做君子仁人。建茶茶园(吴震摄)在《朱子语类·卷十五》中,同样记载了另外两则关于朱熹在教学中以茶喻理的语录。
原来不止现代人喜欢“沉浸式古装体验”,宋代文人也爱穿“古装”?
朱熹在《朱子语类》里评论过隋唐至宋代的服饰,语气比北宋沈括更具有强烈感情色彩,他说:“今世之服,大抵皆胡服,如上领衫、靴、鞋之属。先王冠服,扫地尽矣。”上来就把流行了几百年的圆领袍(上领衫)归为“胡服”,还痛心疾首认为正统华夏衣冠不复。鉴于这样的危机,朱熹决定亲自下场考证,一定要复原出正统衣冠...
名家论孟 | 杨海文:行善得善与行恶得恶——基于《孟子·尽心上...
正因“命”的分类一路做减法而皈依“正命”“非正命”,道德作用一路做加法而彰显“尽其道而死者”,所以唯有朱熹最得孟子大义。“行恶得善”作为常见的历史经验现象,为何会被王充、赵岐、朱熹乃至中国传统命论视而不见、避而不谈呢?后文将略加评析。朱熹的“正命”“变命”之说,参见《朱子语类》卷4《...
“我和我的博物馆”丨朱敏:岳麓隐书香
馆藏朱熹《朱子语类》、解释朱熹《四书集注》的《四书集注直解说约》,都是明清书院教学的重要书目。《朱子语类》全书四十册,一百四十卷,保存完整,是十分珍贵的藏书。科举考试的八股文、试帖诗和文史知识,也是书院教学的重要内容。中国书院博物馆藏有全国各地书院课卷170余份,清代五华书院董汉章的试卷册页是...