香港中文大学陈剑锽教授:中国佛教文化视域下的“临终关怀”|灵岩...
善导大师的《临终正念诀》教法,道镜、善道共集《念佛镜》教导的几个重点,以及临命终时如何面对病苦问题,逮至近代印光大师详细开示的助念方法,都可与近代医学上的“临终关怀”结合。佛教“临终关怀”充分体现了佛教的生死连续(生命流转)的观念,“往生”不是“往死”,虽然肉体死亡,但是“神识”依然存在。在佛教“临...
南山律:将“戒法”转成心中的“戒体”,形成防非止恶的“戒行...
因为有意业清净防护的行为,所以表现在外,自然也就是清净庄严的相状。就像我们看印光大师、弘一大师的相片,就是清净庄严,跟世俗人完全不同。这并非由于穿着,也不像世间人化妆,或是矫揉造作。即使不挂住持、法师的头衔,与他们接触时,就知道这不是普通人。为什么呢?因为他们有戒体,同时又以戒行去保护戒体,所以表...
南山律:遮恶的“合理性”使一般人没有戒心而将贪烦恼深植内心,更...
很简单,例如着香花鬘、歌舞倡伎,对一般的世俗人来说,可能感觉不出它的差别,那我们怎么去感受它的不同呢?你就想印光大师、弘一大师,如果印光大师跟弘一大师见面之后,印光大师问弘一大师,现在几点了?弘一大师拿出手上的金表来看,哦,现在早上九点多,表还在闪闪发光……那你想,弘一大师这样就不庄严了。”又比如印...
为婆母守灵的那个夜晚……
注:写此文前,除了常诵的《地藏菩萨本愿经》等佛教经典外,重新参阅浏览了由索甲仁波切所著的《西藏生死书》、台湾慧律法师的《临终备览》、莲花生大士的遗作《西藏度亡经》网络版、《印光大师开示临终三大要》、半月谈网《为了最后的尊严--临终关怀现状调查》等等一些高僧大德的相关著述和关于生命话题的内容。这些...
张海滨:净土宗只是关怀“死”的宗教?
以印光大师《临终三大要》为例,其中详细的指导了一个人从接近死亡到完全死亡所应该注意的各种事项。这种重视程度是汉地其它宗派所没有的。实际上,任何人都无法回避死亡,没有直接面对死,没有真正思索死的人,其真正的人生还没有开始。人们不愿提及死亡,只不过是暂时的不去面对而已,但是,谁又能真正洒脱到对死亡毫不...
人生不能“透支”,要留点福报到临终的时候用!
以印光大师在临终关怀里面的说法,他说:净土宗人,第一个福报省省花;第二个平常有人起颠倒的时候,你多给他开示,有人临终的时候要助念,你多帮他助念,以后你自然就会有人帮你助念(www.e993.com)2024年9月16日。要不然你说,为什么他有福报能善终、他有福报有人跟他开导,都是修来的嘛,对不对?
地藏菩萨赐予86专求轮相,为老菩萨顺利往生极乐保驾护航|占察感应
在助念团的五天五夜的不间断和不辞劳苦地助念下,老菩萨于腊月十五(1月31号)早上8点30分面带微笑安祥舍报,经过24小时的助念,2月1号早上8点探到其头顶温热,四肢柔软已经往生极乐净土(头顶温热,四肢柔软符合印光大师开示的念佛人往生瑞象)。当证实老菩萨已往生极乐,我喜极而泣,这几天的辛苦和来自外界的诋毁...