自然法与美国宪政传统
即使这种自然状态不像霍布斯的那样可怕,它也具有相当大的“不便之处”,使得人们脱离它缔结社会契约,进入公民社会状态,政府的工作就是保护生命、自由和财产的联合权利(不仅对于其他人,而且对于一种不那么充裕的自然,这对于自我保存都是必要的)。“舒适的自我保存”或许是对洛克伟大所愿的较为完整的表述了。这种自然权...
诺奖得主代表作《政治发展的经济分析》第二章:我们的观点
一个团体拥有的政治权力越大,越可能从政府政策和行动中受益。什么是政治权力?它来自何处?在考虑这些问题的答案时,区分法定政治权力和事实政治权力对我们是有益的。设想一下托马斯·霍布斯(ThomasHobbes,1996)的自然状态,其中没有法律,人与野兽没有分别。霍布斯考虑了这种情形,认为这种无政府状态是非常不可取的,国家...
政治思想的古今变迁与跨国流动——第一届政治思想史青年论坛纪要
施特劳斯从政治哲学视域出发,批评麦克弗森的解释存在两个问题:一是把霍布斯的自然状态理解为一种逻辑假设;二是用占有性市场社会解释霍布斯从人性到自然状态的路径。施特劳斯表明,为了理解霍布斯的自然状态,无须求助于霍布斯意指何种社会类型,而需求助于霍布斯对基督教的反叛。施特劳斯和麦克弗森在霍布斯自然状态问题上的分歧与...
卢春红︱从普遍意志到精神情感:18世纪西方思想境域中的情动理论
因而,通过断绝从自然状态寻找公意的来源的任何可能,卢梭将其来源指向作为社会人的主体自身。《卢梭全集》第4卷,李平沤译,商务印书馆2012年版更重要的是,正是因为将自由意志的来源指向社会人,卢梭的“转让”概念呈现出不同的内涵。在处理自然状态与社会状态的关系时,无论是霍布斯还是洛克,均将关注重心指向对权力...
潘恩论自然社会与权力的产生
但是,即使只为了评估人的社会性,也只有将人视为平等、独立的个体才能最透彻地了解他们。潘恩对人类自然状态的描述,听起来很像那个时代启蒙运动中的自由主义理论家以及他们曾借鉴过的先驱约翰·洛克。个体是如何首先组成社会的?为了阐释人权和社会平等的理由,这些思想家扩展了这一理论。但跟大多数人不同,当然也有别...
自然、政制与文明——经学与古典学四人谈
自然这个词我们用的非常多,但其实有很多的歧义(www.e993.com)2024年10月20日。今天谈的自然经常是笛卡尔之后的理解,即现代传统中把自然的当作和文明相对的,特别是在西方,像自然状态、自然科学这些用法中所说的自然往往是指野蛮、物质性的、比较落后的等等,这些被文明征服的、规训和改造的角度来讲,它更多的是我们的外部环境。今天如果仅仅把它当做...
劳埃德·L. 魏因勒卜|自然法与权利
例如,霍布斯说,在一个假设的前世俗社会中,“自然法则”确认了一切人对抗一切人的无限权利,而这些权利在世俗国家则被取代,除非主权者同意的权利之外他们完全没有权利。但一个人所谓的前世俗权利仅仅是一个人实际拥有的力量,无疑在自然状态中压根不存在任何类型的权利或义务问题。洛克屡次按传统的表达方式提及自然法,...
儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
在《利维坦》中霍布斯对人性的研究主要是围绕思想和激情展开的。人性中的各种激情的冲突,导致了一切人对一切人的战争状态;而要走出战争状态、通过契约建立国家,也还是要凭借人性中的激情与理性。“以上所说的就是单纯的天性(nature)使人实际处在的恶劣状况,然而这种状况却有可能跳出来。这一方面要靠人们的激情(...
那些“简史”们到底错在哪了——格雷伯锐评戴蒙德、赫拉利
两位作者要揭示人类实际上有过怎样多元和流动的社会组织形态。这需要汇总考古学、人类学和其他兄弟学科中积累的证据,借助这些证据指向一个对人类社会在过去3万年中如何发展的全新解释,描摹一个充实着大胆社会实验的全新图景,重新发现人类本就拥有的其他可能性——最终,去想象一个更具希望的未来。这当然是一种正向的、...
洪涛谈技术政体与现代个体的消亡
霍布斯的那些只要遭遇、就一定要斗个你死我活的自然人,卢梭说其实是理智发达的文明人。现代的理智精英认为,人性是不定的,有阶级性,或有文明性,于是,原本“相近”的人性又“相远”了,可以分敌我、尊卑,可以斗争了。那些年,有人提倡普遍人性,就受到批判。可见,极“左”是一种非常现代的思潮。文明人长于...