本性法师《一月映万川》:止观禅法的修证方法
天台智顗大师在灵山亲自接承的如来教法,是止观之法,在大苏山所证悟的,是止观之法,入定所修持的,也是止观之法,纵横辩说的,仍是止观之法。所以智顗大师说:述说自己心中所修持的法门。由此可知天台宗的所依持的经典虽多,总归不出止观二法。如果舍弃止观就不能解释清楚天台道法,不足以忖度天台教义。所以初入佛道之...
教师资格证面试答辩题
参考答案以学生为主体,激发学生学习兴趣,使课堂生动活跃的教学法是我赞赏的教学方法。教学过程中,用一些平常生活中最常见的例子来跟学生解释,容易吸引学生的注意力,学生的学习兴趣。我想每一种教学方法都有它的独特之处,如果用得好了,用得恰当可以使课堂变得丰富多彩!3.现在常常提的“以学生为本”或“以学生...
讲座回顾 | 明贤法师:唯汝六根,更无他物——太虚大师以“唯根论...
在这一部分,明贤法师从“亲证楞严胜义、多番讲经著论”“坚守中国佛教本位而特重《楞严经》”“《楞严经》于中国佛教得大通量”“《楞严经》六义”等四个方面再次介绍了太虚大师重视《楞严》弘化的缘起,丰富了在场听众对本次主题的背景理解。《楞严经》中的偈赞、咒音、文句在汉传佛教丛林寺院中应用的广泛...
沈卫荣︱顿悟与渐悟——吐蕃僧诤与藏传佛教的前弘期(下)
西藏最早的几部教法源流,如《娘氏教法源流》(chos'byungmetogsnyingpo'isbrangrtsi'ibcud)、《第吴教法史》(lde'uchos'byung)都认为松赞干布时期已经有译经活动,声称在这一时期进入藏地的大乘经典如《宝云经》、《妙法莲华经》以及《十善法》等都被译成了藏文。但是,在松赞干布时期,佛教...
教师常用的教学方法集锦(收藏)
联系法即用提问方式启发学生,联系已学过的知识,联系生活实际,联系实践经验,以加深对新知识的理解。分解法即采用化整为零、分解难度的办法,把一个大问题分解成若干小问题,给学生“辅台阶”,便于学生回答。破题法题目是文章的眼睛,是解读课义的“钥匙”,以课文为突破口,巧设问题,引导学生理解课文。
蕅益大师:傥非黄卷赤牍,作标月指,示真实修行出要,何由得证胜义?
讨究佛法,第一要务,诸佛所师,所谓法也,况弟子乎(www.e993.com)2024年10月25日。虽胜义法性,贵在亲证,傥非黄卷赤牍,作标月指,示真实修行出要,何由得证胜义?试观外道,亦出家求出生死,不知正法,求升反坠,故不留心教典,饶勇猛精进,定成魔外。胁尊八十出家,昼观三藏,夜习禅思,乃有济。有谬云,年少力强,宜习教典,年衰力弱,只堪...
对教育扶贫中运用“五点四环节”教育教学法的思考
马克思主义告诉我们,实践是检验真理的唯一标准,如果把“五点四环节”教育教学法作为真理,有些人可能会认为是夸大其词,但从更深次分析“五点四环节”教育教学法,它是李晓波老师切实运用马克思主义唯物辩证法基本原理在教学领域的实践探索,旨在分析解决中国教育教学的现实问题。国际著名教育改革理论专家哈维洛克(R.G...
索达吉堪布:佛陀之妙法有两种,即教法与证法
世亲论师告诉我们,所谓的佛法有两种,即教法与证法,教法即经律论三藏,证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经说法,其他注释中说听受者也是受持教法者;持证法者即将佛陀之教法于相续中数数修习。华智仁波切在一个教言中说:若通达四句偈颂的意义即是受持教法,一刹那间生起信心即属于证法。
沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...
对于大成道者来说,种种神通和成就不仅是他们修行密宗成就法获得圆满的征兆,也是实现“大手印成就”(Mahāmudrā-siddhī)这一种终极目标的手段。他们所取得的成就称为“悉地”(siddhi),主要包含两个方面:神通(世俗谛)和觉悟(胜义谛)。大成就者可以被理解为“圣人”“法师”“幻士”“善知识”;但这些词都无法传神...
佛弟子应坚守的底线——太虚大师《佛法僧义广论》
大概就佛依自证而施教,曰证法和教法;依有情闻教解理修行证果,曰教、理、行、果。此两类皆可普遍包括一切诸法。“法”的意义,归纳概括起来就是这样的。甲、一切经律,皆源本佛所宣说之声教,由佛徒历次结集而成者。在三藏中不能收摄的典籍,可称为杂藏。西藏文于教典分经律论为“甘珠尔”、“敦珠尔...