出世与入世

而入世,就是积极投身于社会生活,参与到世俗的事务、功名利禄的追求当中,掌握社会规则,实现个人的价值,为社会的发展贡献力量。儒家对“入世”的观念体现最为明显,“修身、齐家、治国、平天下”,就是一种积极“入世”的提倡。所以可以解释为,儒求入世,释道求出世,可以结合我之前所写《儒释道,三法皆休》去理解。

大道之行 文脉流长

两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、清代朴学等,既是儒家思想在各不同历史时期的阶段表现,也是儒家思想因时而变的结果,表现形式虽异,但修身齐家治国平天下的包容、入世思想一直居于主流。在展品中,通过清宫收藏的西洋风景玻璃画、雍正时期艺术品生产中学习西方透视学的技法,以及把西方生产的天文仪器等列为国家标准礼器并编...

刘月明:围棋与儒释道 围棋是圣人教化万民的载体

是以孔孟之学的发生,发展,演变为对象,以求索自然,社会,人生的当然和所以然为宗旨。以仁礼贯通天,地,人为核心,以天人,义理,心性的融突和合为目标,以成圣为终极关怀的学说。儒家学说是以人为本之学,是正心诚意之学,格物致知之学,修身齐家之学,也是治国平天下之学。自有儒家学说起,便对中国的政治,经济,军事,...

学之道国学:天界山人道家风水与梅花心易预测学面授班

当今学院派书房风水学,假多真少,泥沙倶下,有理论无效用所谓繁杂难学“假传万卷书”是也;《道家风水奇门》是道而非术,象果仁中的胚胎,生命的真种,可生王生圣生仙生佛。自古以来,能够一窥门庭者少之又少矣。《道家风水奇门》即属于风水“绝密玹玑”,可谓“得其一,万事毕”。此法一得，可以夺造化，...

《大学》“止”的政治学内涵分析

当由本到末进行推理时,体现出的是儒家的入世理念,“穷则独善其身,达则兼济天下”的入世观念展现出儒家的政治理想和政治浪漫。《大学》中的入世思想在文章的开篇就已经确定,探究大学之道要确定何为大学,朱熹解释为“及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入大学...

儒学研究 | 张培高:“内圣外王”何以成为儒学之专指

经过“北宋五子”的不断努力,一种以“内圣外王”为一体的新儒学理论建立了(www.e993.com)2024年11月19日。作为理学开山祖师的周敦颐虽以“孔颜乐事”启迪二程,然而其学之宗旨实在于“志伊尹之所志,学颜子之所学”。后者为内圣、前者是外王。同为“北宋五子”的邵雍虽不积极入世,在“安乐窝”中自足常乐并自称“安乐先生”,但其学仍以济世...

“儒家”与“道家”,争论了几千年,究竟谁对谁错?

而董仲舒在儒家“入世”的基础上，结合了道家有关“天道”的理念，创立了“天人感应”学说，将皇帝作为自然规律的一部分，是人所不能违抗的，这就太有利于皇帝统治了。又入世，又有利于集权统治，儒家不成为官方意识形态，还能是谁呢？到了宋朝，朱熹将儒家集大成，成为“程朱理学”，其体系之严密，规则之严谨，...

山东省实验中学2025届高三第一次诊断考试语文试题

“琴者,禁也”,是儒家古琴美学的主流思想。“琴者,心也”,是道家古琴文化的主要命题。中国古琴艺术与其他艺术一样,由“器”逐步归结到“道”的文化路途上,堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已,而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。

【专访】白先勇:文化断层后,中国人对情与美失去信心,感情表露也...

作家白先勇解读《红楼梦》,从中国人的生命历史开始讲起,他将人的一生,青年、中年、老年分别对应上儒家、道家与佛家:年轻的时候,大家都是入世哲学,儒家那一套,要求功名利禄;到了中年,大概受了挫折,于是道家来了;到了最后,要超脱人生境界的时候,佛家就来了。“中国人既出世又入世的态度,常常造成文化的一种紧张,也...

被封印的秀才_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper

这也是孔子入世的态度,希望跟随他从儒讲学的弟子们,能在读书之余,多为国家作贡献,实现个人与社会的共赢。按说,这道论题如此经典,换其他学子,若有真才实学,则免不了要旁征博引,让考官见识自己十年寒窗苦读的辛酸与不易,更要让其他士子折服于本人对四书五经的熟读及理解。