黄玉顺:穆姜是易学第一女哲

但事实上,现今所谓“《周易》哲学”主要就是战国时期的《易传》哲学;而西周初期的《易经》乃是蓍筮之书,无所谓哲学。然而,从西周《易经》到战国《易传》,中间还有春秋时期的易学思想,乃是“《周易》哲学”的真正开端,见于《左传》以及《国语》;有学者称之为“左氏易传”[②],并有全面系统的研究成果《左氏易传辑...

哲学研究 | 黄玉顺:汉字“生”“活”“存”“在”本义的存在论...

在他看来,传统的ontology是形而上学,它固然要为其它各个形而下的学科奠基的;但是,它本身却是需要被奠基的,或者说是有待于奠基的,而这恰恰是传统ontology的盲点。这是海德格尔的一个很了不起的思想,可以说是哲学史上的一个划时代的贡献。那么,用什么来为传统的ontology奠基?海德格尔自己发明了一套理论,就是关...

翻译的故事 (修订版)|般若|严复|意译|原意|天演论_网易订阅

而形而上学的翻译来自《易经》的系辞。“而上者谓之道,形而下者为之器”。简单来说,形而上就是抽象的,无形的,本质的。而形而下就是具象的,可见的,表面的。所以形而上学,简单来说就是关于所谓“道”的学问。应该说这是一个很经典的“意译”。这个翻译是日本哲学家井上哲次郎翻译的。但是严复先生拒绝使用...

中国古代形而上学的现代思考

形而上学,作为metaphysics的中译名,是明治时期日本哲学家根据《易经·系辞》中的“形而上者谓之道,形而下者谓之器”翻译而来。形而上学包括宇宙论(cosmology)和本体论(ontology)两个部分,其中宇宙论探讨的是宇宙的本原,即宇宙中的万物从何而来的问题;本体论探讨的是存在本身的结构,特别是超越感官经验的对象的存在...

南怀瑾:两类人可钻研《易经》,一流智慧之人、没读过书的白纸人

从前文中我们可以得知,《易经》是一门高深莫测的学问,而南怀瑾也曾致力于《易经》的讲授。但是这位毕生致力于国学研究的国学大师,又为何不鼓励大家一起钻研《易经》呢?“我常常告诉人,世界上有两种学问不要去碰。第一种是佛学,第二种是易经,中国文化的根。易经,阴阳八卦,这两种学问不要去碰。”终生投入到了...

可发千古之覆:谈何新对《易经》的解读

“而‘易学’所提供的正是中国古代智慧所创造和留下的这样一类指号系统和数理结构(www.e993.com)2024年11月26日。这一结构使极少数真正理解和会运用的人在某种抽象的意义上能够预知未来”。何新说:《易经》“是一个隐藏在神秘符号和晦涩词句下的形而上学体系”。他又说:李约瑟说《易经》是一个含义丰富的“概念库”,其说是颇有见地的。

《易经》是辩证法吗?

现在说起《易经》的哲学思想来,很多人会不假思索地认为它即是中国古代朴素的辩证法,《易经》的思维也被冠之为辩证思维,中国民族的思维方式也以辩证性而区别于西方的静止的形而上学。甚至不只是对于《易经》,包括对老子的“福祸相倚”、“反者道之动”等重要思想,很多人都是用“朴素的辩证法”一词含而括之的...

宋惠昌:打破形而上学的思维怪圈

所以,“形而上学”也就是“第一哲学”,或者说,“形而上学”就是“哲学”。中文译名“形而上学”这个词,是根据《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”一语,由日本人井上哲次郎翻译而来的。这个“形而上之学”,也就是“哲学”。

毛泽东亲口讲述研习《易经》的神秘故事

他在批判党内一点论的倾向时说:“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’,不能只有阴没有阳,或者只有阳没有阴,这是古代的两点论,形而上学是一点论……“(《毛泽东选集》第五卷321页)。“一阴一阳之谓道”,就是《周易·系辞》中所讲的阴阳变化规律。此外,邵伟华先生还在新版的《周易预测学讲义》附有《毛泽东签》...

“元宇宙”只是浮云,Web3才是真的革新

而今日大热的Metaverse,含义和Cyberspace相差无几。在1992年出版的科幻小说《雪崩》之中,尼尔·斯蒂芬森缔造了Metaverse这个术语,应是Meta(超越,比如Metaphysics就是形而上学)和universe(宇宙)的组合。国内出版的图书一度都将之译做“超元域”。在Facebook掀起的这一轮传播前后,已被炒作成了“元宇宙”。