传统丧葬习俗揭秘!同样是去世,“享年”和“终年”,有何区别?
“礼”即“仪程和仪式”,“乐”即特定的“乐曲和祭文”。“丧礼”作为“礼乐制度”中重要的一部分,此后一直为历朝历代沿袭沿用。孔子说:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周”就是这么个道理。在近千年的演变过程中,传统的丧葬主要包括:棺殓、发讣、设灵、开吊、奠祭、入葬等流程。皇室和贵族的丧葬流程...
陕西“周原衣语”服饰秀穿越3000年美到巴黎 中法文化交流绽放新彩
“周原??语服饰秀”正是陕西旅游集团基于对服饰??化的断代研究,融合了东??审美与现代设计的交流碰撞,用时尚的方式阐释周文化的内涵和智慧,让人们感受三千年前中华服饰文化的璀璨光芒,用现代的艺术手段开启“礼乐中国”的??源探秘。“周原衣语服饰秀”的服装总设计师任春美介绍说,周原是中华文化的起点,今天是...
炎帝神农文化高端访谈①|炎帝文化是中华文明的重要源头之一
王巍:中国礼乐文化,或是礼乐文明的一个集大成,我们可以说从追溯来讲,最早是出的铜,在黄河中游出现了铜铃,小的铃铛,然后到夏代铃铛变大了,到商代出现了,三件五件成音阶的,这个铜的乐器,到西周时期,甬钟编钟一系列的,然后西周王朝建立的,这个叫礼乐文明,向周围强烈地辐射,各个诸侯国,甭管大国小国,都纷纷地...
理国乐文脉 展中华文明——读《中国古代音乐史话》
一部中国古代音乐史实际上是沿着礼乐文化的脉络,由中国礼制及与其相辅相成的乐制,在不断演化中形成礼乐和俗乐两大体系交织融合的中国传统文化史。虽说发端于先秦、成熟创立于西周的“礼乐制度”在战国时期因“礼崩乐坏”而终结,但国家必有礼乐之观念并未降解,并依附于礼乐和俗乐两大文化体系延续千年。周代发明的...
理国乐文脉 展中华文明|古乐_新浪财经_新浪网
诠释礼乐文化????礼乐文化是中华文明的重要组成部分和核心显现,其内容包含古代宗教、政治、伦理、制度、民俗、艺术等诸多方面,既彰显着中国人独有的人生智慧,又蕴含着丰富的政治文化理念。《礼记·乐记》有云:“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。”在古代,行“礼”定用“乐”,举“乐”必以“礼”;“礼...
汤绍恩,一个明代在绍兴修建三江闸的四川人|大运河申遗10周年
《安岳县志》(康熙本)收录有汤绍恩回到安岳后写的四篇文章:为明安岳知县董信祠堂所撰的《董公去思记》,为安岳文庙大成殿礼乐馆新建落成所记的《新修大成乐记》,为纪念明安岳县教谕李思文祠堂所撰写的《李公祠记》,为明成化二十三年(1488年)湖南宁乡县云溪人杨廷谔在安岳任教谕期间所著《十礼图说》所写的《十...
舜帝出身音乐世家,并非一介平民?丨新知|孔子|九韶|帝尧|礼乐|南风...
虞幕的后裔在音乐工作上同样恪尽职守,能见于正史的世系为“穷蝉——敬康——勾望——桥牛——瞽叟”。瞽瞍(gǔsǒu)是桥牛的儿子,也是舜帝的父亲,在尧朝担任乐正的官职。上古时代对礼乐十分重视,执掌乐礼相关的事宜是一件十分繁重的差事,乐官的数量在宫廷中是不少的,商民族的始祖契和非常有名的乐官夔(ku...
蔡达丽 | 从历史到记忆:明清记忆之场中的冼夫人回忆形象建构
确切而言,周知县并未明确将冼夫人称为圣贤,但从其文本脉络中不难抽丝剥茧出这种借“礼”阐“俗”的意味:冼夫人生前能以中州礼乐文明范导其行为,革除粤地“椎结踞箕”旧俗,使岭海方域声教渐通,故天下归心,功德被民,因此可被认同为规训风俗、敦厚崇礼的“贤人”。冼夫人逝后,精神不灭,“在天为星辰,在地为...
党圣元 王佳:北宋仁宗朝“明体达用”思想与文体观——以范仲淹为...
范仲淹批评了后世著作不当称“典”者:《夏典》不见于《书》,不论;《周六典》乃周代法度,《唐六典》为“唐之官局”,二者皆非记言体(此点已为后世文体学者辨明),与《尚书》之典不同;《汉典》《魏典》《晋典》《梁典》非正史,乃“文人苟作,或佞之于前,或失之于后”;唯独《通典》“叙六代沿革礼乐制度,...
凤凰于飞 翙翙其羽
重要的是,凤凰不仅出现在神话传说中,也出现在正史典籍中。首先自然是《尚书》中的记载,我们喜欢的“有凤来仪”一词,就出现在这部书里,所谓“箫韶九成,凤凰来仪。”美好的音乐完整地演奏了,引来了凤凰现身。因为凤凰的出现,音乐的美好也得到了最完满的呈现。后世唐诗中那些描写音乐出神入化的诗篇,比如李颀的诗,...