《扫黑风暴》之双面王政:他是个能吏,却不甘于奉献
1、天道、天子、天下读懂东方文化,一个词就可以解释了:天人合一。我们的祖先认为,有了天地才孕育了人类,所以我们的一切行为,都应效法天地,这就是天道。作为天道在人世间的最高管理者,皇帝就是天子,上天的儿子,是代理上天治理万民的,所以,叫奉天承运。普天之下,莫非王土,这就是天下。作为地球上最古老、...
两个“万岁”的唯物论与辩证法
国家需要秩序,秩序需要管理,管理需要权力。人民让渡一部分权力给管理者,不代表权力成为少数人之专属,获于民、用于民才是权力的原点。古代中国信奉“天道”,把帝王称为天子,“普天之下,莫非王土。”尽管也有“民贵君轻”的思想,但本质上脱离不了腐朽的统治观,其背后始终是“君本”“官本”。在这种根深蒂固的...
人类历史总是“螺旋上升”的吗?
这一时期是王朝政府以“普天之下莫非王土”的名义集中占有土地,然后将其分散到需要土地的个人手里以培养税源。到了中后期,土地大量集中到少数豪强地主,往往是和官府有着密切关系的权贵大户手中,贫民“几无立锥之地”,只能大量成为权势户的人身依附者。能够承担赋税的自耕农越来越少,政府的税源没有保证,军队战斗力...
“做中国人”意味着什么?——评潘岳先生《中国五胡入华与欧洲蛮族...
毫无置疑,潘岳先生的文章一如既往地极具说服力,儒法大一统对于“做(/成为)中国人”至关重要,但我们同时也需要引入哲学和伦理学的视角。细节性的评述1:这篇文章指出大一统是中国政治秩序的重要组成部分,但同时“大一统”本身的内涵也在不断应时而变。过去,大一统意味着普天之下,莫非王土。而今天对于中国这样特定...
幸亏发现了良渚文化
实事求是地说,夏非一代王朝,亦未形成家天下,它是一个世界,是从古国到方国向着王国展开的世界,是古国与方国共处并同王国混搭的世界。那世界,看来并非后世所谓“一统江山”,那时,就连“普天之下,莫非王土”的观念都远未出现。按照王朝史观的标准,能够证明夏朝存在的证物,到目前为止,只有一件,但那证明,也还是...
宋养琰:生产关系面面观
“普天之下,莫非王土”(www.e993.com)2024年7月27日。所以,这里的土地和生长于其上的大片原始森林,都采取这样的法权形态存在着;但是,这里的森林,实际是属于与森林相依为命的当地居民所有。这些世世代代都生产和生活在这里的居民,他们长年累月地利用采伐的林木制作生产和生活工具,采掘森林的果实和根茎以及木耳、蘑菇等为生,寻找并摘取药材治病,...
贺雪峰:土地不能私有化
看看历史吧。西欧、北美、日本的工业化和城市化领先全球,土地制度都是清楚的私人所有、自由买卖、按值成交。难道1700年的英国城镇人口占总人口25%,是“普天之下,莫非王土”的结果?日本在明治维新以后,工业化城市化大有苗头,难道不正是法律保障土地自由交易的结果?[5]...
儒学研究 | 曾海军:“无恻隐之心,非人也”——一种非认识论的普遍...
典籍中表达普遍的空间范围动辄言天下,多有“遍天下”“周天下”“周遍天下”“普天之下”这种空间范围内的普遍性用语,最为著名的当属出自《诗经》中的“普天之下,莫非王土”。普天之下往往也是落实到天下所有人来说,就如《诗经》中紧接着的后一句就是“率土之滨,莫非王臣”。所谓“遍天下之人皆”(《墨子...