邱维雯、摩罗:程朱理学视域下“失节事极大”辨正

程朱理学家要维护的是“道”,对其著作的解读当从“义理”的角度进行考虑。否则在面对司马光所言:“夫天也,妻地也”③的言论时,同样会将其误解成是对女性的迫害。在女性受教育程度不断提高的时代环境下,以性别对立来解读古籍,激起女性对儒学的反感,从而给儒学打上“封建糟粕”的标签将会进一步阻碍中国优秀传统...

理学之过,竟在它独霸江湖之后

小君认为,从客观的角度说,此时程朱理学还是有很多合理的成分,并非都是糟粕。不过遗憾的是,理学在宋朝并没有成为主流思想,甚至朱熹还一度受到学术迫害,庆元元年(公元1195年)一场“庆元党禁”让理学受到了重创。直到朱熹去世二十四年后,南宋积弊难返,宋理宗经过一番纠结后,还是选择了以朱子理学来凝聚人心。而朱熹也...

程朱理学对“儿童”的定义,或许是最糟糕的选项

程朱理学对“儿童”的定义,或许是最糟糕的选项无论东方还是西方,在历史的很长一段时间里,实际上都没有真正的“儿童”概念。中国古代带“童”字的词汇中,许多都与儿童生活本身无关,更多与社会角色有关,如“书童”“童养媳”“童妾”“童奴”等。有人认为,中国的“蒙学”印证了古代中国社会对儿童教育非常重...

“存天理,灭人欲”:程朱理学是如何引领铁树开花般的思潮变革的

但真正的程朱理学,并不是如大多数无脑的网络营销号所说的那般糟糕!从家国发展的历史大变局中俯瞰整个理学脉络,不难发现其中仍然有许多治国安邦的先哲之智,对于当今中国的社会现状具有指导性作用。一、公序良俗的重建之路,以理为盾。自西汉王朝将儒家思想作为社会主流价值观后,官方太学机构遍地开花。随后以儒家...

许多人都批判过儒家文化,儒家文化是否糟粕?如何看待儒家文化?

首先儒家思想起源于孔子,流传至今并非所有儒家思想都是孔子本意。孔子思想为儒家本源,像孟子继承发展,荀子将“儒道”结合,董仲舒的“谶纬”儒学,宋代“程朱理学”这些都是后人在孔子的基础上延伸而来的思想。与西方哲学不同,儒家文化自成一套体系,我们看待儒学不可片面。

古代女子有两件私物,被男子看到要受处罚,如今不是什么稀奇之物

到了两宋时期,由于经历过五胡乱华以及金南下等战乱,饱受战火侵袭却无能为力的某些无法将怒火发泄到敌身上,只能将矛盾对准了国内的女子,开始用“女德”、“女戒”以及程朱理学开始约束女子的一言一行,通过压迫女性来弥补自己被敌打败的缺憾以及满足自己的优越感(www.e993.com)2024年11月22日。

陈献章与明代文风转向

杨士奇《跋曾巩文》称:“非独文之工,言于濂洛之学未著之先,而往往相合,亦由学之正也。”李东阳“衍而为经纶黼黻之文,稽古代言,以定国是,变士习,裨政益化”(《怀麓旧稿序》)。程朱理学讲求“格物穷理”,而陈献章心学的进路则不同,由“格物”走向“格心”。

浅析法轮功“神传文化”的邪教本质

“经、史、子、集”则代表了中华文化的主要脉络,这其中的儒家学说成为了各封建王朝的国家主流意识形态,而其他诸子学说,包括后来从古印度传入的佛教,这些都在各种思想文化的交汇融合中,最终形成了以儒家学说为主流,以儒学、理学、心学(即宋朝的程颢、程颐、朱熹的“程朱理学”;陆九渊及明代王阳明的“陆王心学”等)...

河南洛阳小县城埋了四位世界级哲人

五四以来,国人反传统之思潮愈演愈烈,激进者视程朱理学为糟粕,以为二程朱熹的思想都是些反人权没人性的东西,宋以来裹小脚等恶习都要算在理学家头上。对此,我们不妨引述余英时先生的话,他在一篇文章中指出一个重要却被长期忽视的事实:理学的创立者程颐的所有后人,直到元代都忠实沿袭不缠足的家族传统。

能说儒家思想毒害中国几千年么?

程朱理学随着佛教传入和道教思想的发展,在国家政治思想中,开始出现佛教和道教的身影,南北朝时大力兴建佛像,梁武帝甚至去当和尚,这是因为在压抑平民反抗精神上,此时的儒家不如倡导业报轮回的佛教。北宋以来,韩愈等人开始号召复兴儒家,从北宋的程颢、程颐到南宋的朱熹,终于形成了“程朱理学”,程朱理学提出的“存天理...