慈母本慈心佑民兼佑国

2024年1月4日 - 百家号

郑显国在《冼夫人全史》一书提到，当时高州府官员认为电白堡（旧城村）有冯姓村民，附近雷垌村又有冼姓村民，旧城冼太庙也是古庙，因而就将同治帝御赐“慈佑”匾额挂在了旧城（电白堡）的冼太庙里。据长坡旧城村当地村民说法，旧城村古时又称冯家村，是冼夫人与冯宝后代的聚居地之一，村民多数姓冯。这里的百姓世代...

详情

隋唐英雌冼夫人:正史不给立传,但民间把她尊为女神崇拜千年

2024年7月14日 - 腾讯新闻

《北史》说冼夫人“幼贤明,在父母家,抚巡部众,能行军用师,压服诸越。”当时作为少数民族的百越人“俗好相攻击”,冼夫人“每劝宗族为善,由是信义结于本乡”,当冼夫人的兄长南梁州刺史冼挺“恃其富强,侵掠傍郡,岭表苦之”,然“夫人多所规谏,由是怨隙止息”,海南、儋耳地区少数民族“归附者千余洞”。梁...

详情

贺喜:传说的历史——冼夫人成为“岭南圣母”前传

2023年8月18日 - 澎湃新闻

大同初,冯融为冯宝聘冼夫人为妻,“至是,夫人诫约本宗,使从民礼。每共宝参决辞讼,首领有犯法者,虽是亲族,无所舍纵。自此政令有序,人莫敢违”。从“号令不行”到“政令有序”,《隋书·谯国夫人传》的描述凸显了梁陈之际王朝派遣的官员独自行政与借助当地酋长的力量行政产生的效果截然不同。同样地,在对待...

详情

冼夫人与海南岛

2023年6月14日 - 名升网

荣山村繁衍有1000多户人家,其中冼姓村民100余户,500多人口,都称自己的祖先是冼夫人娘家的族人。通过今天海南各地冼姓、冯姓百姓对他们的先祖冼夫人、冯宝生平故事的追忆描述,有力地说明冼夫人当年为建设海南,不仅把高凉一带的百姓迁徙来海南,而且还动员其家人、族人投入支援建设海南的大潮中去。(3)冼夫人当时把...

详情

【11·11冼夫人传奇】盘点冼夫人相关的风俗习惯

2020年11月7日 - 百家号

夫妻不和也到冼太庙中拜冼夫人和冯宝，民间称其为“和合神”，当地山歌有云“谁人夫妻不团结，来拜冯公和合神；冯公就在冼太庙，奉请就到我坛心”。冼太诞辰日系列活动农历十一月廿四日是冼太诞辰日，在此前后的十多天，良德和雷垌两地群众都有三个不同特色的纪念活动。雷垌冼氏族人把冼太生前最后...

详情

冼夫人留下的历史疑团(组图)

2015年1月12日 - 网易

如高州说者认为,高凉郡名来源于高凉山,查地理志,只有现高州市有高凉山,电白、阳江都没有此山名,因而不争自明(www.e993.com)2024年11月20日。特别是他们强调,冼夫人是高州良德人,逝世后“高州城北五星归坟”即现在长坡镇的冯婆岭,从当地冯氏族谱中可查。而丁村既无冯姓,也无冼姓,怎能说是丁村人呢?阳江说者认为,冼夫人生活的年代,高凉郡在...

详情

亦神亦祖:历史人类学视角下粤西南地区的社会史

2024年7月11日 - 新京报网

从冼夫人与雷祖的信仰来看,明清时期,国家的制度渗透到乡村,而祖先与神明合二为一的冼夫人与雷祖,成为冯氏和陈氏宗族建立宗族伦理和规范的重要寄托,粤西南地区也逐渐从“化外”走向“化内”。传统中国的中央与地方,一直是学界探究传统中国社会建立与维系的重要视角。大一统背景下,中央如何实现控制力量的下沉,以及地方对...

详情

集体传承蔚然成风|非物质文化遗产|非遗|康熙|信俗|民俗|年例...

2022年11月11日 - 网易

高州市博物馆馆长陈冬青在研究中发现,长坡旧城村的冯姓和雷垌村的冼姓群众祭祀冼太诞的活动尤为隆重,他们把冼夫人当作自己的祖婆和姑太,体现了浓重的祖先崇拜涵义。“茂名冼夫人信俗在历史演进中与多元文化不断融合,逐步演化成为茂名许多有冼夫人庙的地区年例的主体活动,冼夫人也成为年例游神摆醮不可或缺的‘神祇...

详情

冯氏宗族与海南冼庙(组图)