共工是祝融的儿子?术器为共工所生?良渚考古研究解开这个谜
这段文字还表明,听訞是炎帝的妻子,与良渚人本来属于一个阵营,然而良渚人有这么先进的耕种技术,居然不告诉自己,言外之意,良渚人太自私了。
红观株洲丨无一人伤亡 株洲防汛救灾中凸显出的炎陵样本
气象数据显示,过程最大降雨量464.4毫米,中村监测点24小时降雨量387.2毫米,刷新了炎陵1957年以来的24小时降水量最高值;境内斜濑水、河漠水、沔水同时暴涨,尤其是斜濑水炎帝陵监测站187.45米的水位是近60年来的最高水位。狂风呼啸,暴雨倾盆,洪水滔滔;交通中断,群众被困,黄桃囤积……这是炎陵近三十年来...
中国姓氏分支表:你究竟是哪位上古大帝的后代?快来认认亲
炎帝神农氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女登为少典妃,游华山之阳,有神龙首,感女登于常羊,生炎帝。——《史记》若是说起这世上既普遍却又独一无二的东西,那么毫无疑问就是姓氏了。每个人都有姓氏,其是一个人名字的组成部分,也是一个人身份的象征。但是每个人的姓氏又是独一无二的,因为这是每个人的祖先...
慢品美酒说炎黄 _新闻中心_洛阳网
河南大学教授李玉洁在《炎帝、黄帝、蚩尤与西泰山研究》中说,炎帝“初国伊,继国耆,故氏伊耆”,这个“伊”就是伊水之“伊”。伊,即今洛阳伊水流域。洛阳有伊水,又名伊川;伊水之滨的山称为伊阙;古代伊水之滨的城称为伊阳。这些被称为“伊”的山川之间,孕育了一个伊氏部族,这是没有疑义的。炎帝伊耆氏开创了农...
隐身飞行的独特姿态——评施施然诗集《隐身飞行》‖吴瑶
“性灵”一词历史语义复杂,学者刘若愚认为:“‘性情’是指一个人的一般个性,而‘性灵’是指一个人天性中具有的某种特殊的艺术感受性。”[3]129施施然在指涉自我时具有强烈的穿透力。《袁》一诗可以说是诗人自我溯源之作,诗的末尾有一段注解,曰:“黄帝,为少典之子,因擅制作大车辕,驾车周游天下,故而称轩辕...
神农氏和炎帝是同一个人吗?
神农氏和炎帝分别是两个人:古代史书这样描述神农氏:神农氏统治经历了七十个世代(一说十七个世代),到黄帝部落崛起的时候才衰落下去了(www.e993.com)2024年10月18日。可见,神农氏并非是对一个君主的称呼,乃是对某个部落或者部落的若干代首领的统称。另外,《史记·五帝本纪》记载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼...
炎帝和神农是同一人么?
历史上记载炎帝是一个农业专家,通过尝百草,发现那些植物是可以食用的,于是采集植物的种子进行耕种,使人类进入了农耕文明。在人类进入农耕文明之前,人类只能天天吃烧烤,但动物烤完了,抓不到动物就只能挨饿。而冬天动物少了,也只能挨饿。所以进入了农耕文明后,就能种植农作物,农作物收获后就可以支撑人类渡过冬天,有了农...
远古石刻的炎帝黄帝“会盟碑”“盟誓台”
连连转发,热评感人、动人、暖人,给考古人以力量,给“文明在宛”赋予新的精、气、神!就在此时,此刻,南阳岩石文研究专家张建国、蓝成云、张长运又捧出力作《南阳“岩石文”(岩画)试读(八)——远古石刻的炎帝黄帝会盟碑、盟誓台》,有厚度,有深度,有思想,有理念。它揭开了华夏文明的一个、两个、三...
炎帝是中华农耕文明的始祖-光明日报-光明网
炎帝是中华农耕文明的始祖传说中的炎帝故里有很多处,而高平无论是出土文物和地上文物还是民间传说,恐怕是最丰富的。在台湾有几百万人不仅是拜祭炎帝,而是信仰炎帝。为什么炎帝在两岸影响如此巨大?我认为,是因为炎帝是中国农耕文化的一个标志性的人物。在中华大地上,农耕时代长,这正是人和人的关系最为密切的时代,...
从神农氏与炎帝关系谈起
历史上最早神农氏和炎帝是分开论述的,后来则合并在一起当做一个人。据称这是汉代史学家刘歆策划导致,主要目的是根据当时推崇的五德终始说,给篡汉的新朝王莽政权制造理论上的合法性。清代学者崔述就在《补上古考信录》卷下中指出:世人“以炎帝为神农”,是“误信刘歆、班固之言”,指出刘歆、班固是“合二为一”...