有仙则名:中国传统文化崇尚天人合一,没有神来之笔难成一代宗师
山不在高,有仙则名,中国传统文化崇尚天人合一,没有神来之笔难成一代宗师。
...独特的“水文化”,而人类文明在不同的发展阶段催生出的民间信仰
中国民间的俗神信仰具有一个十分典型的特征,那就是人们把传统所信仰、供奉的神灵与当时社会宗教所产生的供奉神灵进行反复的比较与筛选,淘汰与组合,最终形成一个杂乱无章的神灵信仰体系,或许最终组成的这个神灵存在来源上的逻辑混乱,但是人们仍然相信这样的神灵是能够保佑自己的。这恰巧鲜明地反映出了中国世俗信仰中存在的...
正月初八要给神爷上供吗 放生祈福寓意丰收
在正月初八这一天,人们会给神爷上供,以示祈福。这代表了人们对于天人合一的追求,体现了人们对于神灵的敬畏和感恩。虽然传统的顺星习俗在现代社会已被很多人忘却,但在一些地方,人们仍然会用舞灯、花灯、燃灯等形式来代替灯碗贺星祈福。此外,正月初八还是谷子的生日。民间传说这一天可以预知一年的运气,因此人们会进行占...
法务信息 |三月十五财神圣诞,迎神祈福,增补财库!
(农历三月十五,是道教掌天下财源、禄库的正财神赵公明元帅圣诞。值此殊胜之日纳财接福、开补财库是感应天人,禳灾集福进财的大好时机)二、法会安排:根据信众的意愿,可选择参加集体祈福、专表祈福或专坛祈福。如有意参与法会,请预约联系办理登记,以便提前准备好疏文。1、可参加专坛祈福,按需恭请护符参...
张清江:事神、礼贤与地方信仰空间:以南康北帝庙为例
内容提要:借着旧有的先贤遗迹,晚明南康知府田琯在颜家山建造了一座官亭,并在其中供奉北帝真武神。这座非正式的北帝庙,很快成为远近闻名的祈祷圣地。但面对当地士绅百姓扩建庙宇的请求,田琯并没有选择直接扩建北帝庙,而是建起颜鲁公祠这一先贤祠祀,将北帝信仰置于其下,并通过香资助学等经济手段使北帝庙与地方社会的...
华夏与欧亚诸文明|阿尔泰语系诸族的起源神话及其思想史研究意义
然而,萨满语境中的“腾格里”和蒙古人的“长生天”观念仍不可等量齐观:“长生天”(蒙克·腾格里)赋予地面生命一切恩赐,臣服于“长生天”是蒙古人的天人观念中,从自然朴素的腾格里崇拜过渡到对单一至上神信仰的重要转变(www.e993.com)2024年10月23日。在从草原部落到世界帝国的发展过程中,蒙古人对“腾格里”不同阶段的崇拜也深刻影响着蒙古人对...
洞天寻隐·学林纪丨礼浸山野:宋代山水画中的礼仪图像研究
他们最有可能是民间信仰的神祇,如宋代时兴盛的土地神信仰等。值得注意的是,由于这座神祠位于偏远乡村,且占据进山入口的重要位置,或许别有深意,暗指神祠与山有关,是一座山神庙。沿着栈道向上攀登,到了山的深处,道路出现左右分歧,左边的大型官式建筑群为佛教寺院,右边继续上山就会来到山顶坛状物所在位置。
你不知道的神仙的那些事 看传说中凡人成仙之路
相比于欧洲的“君权神授”,“王在神下”,皇帝需要教廷加冕。中国的皇帝的“受命于天”“代天牧民”看起来也是在天道信仰约束之下的,但是我们的天道是没有权威宗教团体解释的和定义的,所以不存在神权对君权的制约!在古代如果天降灾祸往往会被理解成为天人感应下的天道对皇帝的示警,任何一个皇帝都需要高度警惕,...
全文丨新时代人文经济学
新时代人文经济学,将“以人民为中心”贯穿中国式现代化道路的发展全过程:政在养民,以实现人民对美好生活的向往为发展的出发点;富民为始,以促进全体人民共同富裕为发展的着力点;功以才成,业由才广,以人口高质量发展、人才强国为发展的动力源;天人合一,以人与自然和谐共生为发展的支撑点。
地藏菩萨的原型——印度民间的土地神
地藏的梵名原义,既与大地有关,无疑地,地藏是土地的神格化,地藏原是印度民间的土地神。但后来经过印度大乘佛教的吸收与融会,把地藏搬到佛教后,地藏在佛教中便成了全能的神祇,其地位凌驾观音菩萨之上了。在佛教中,另有一位与土地有关的地神(又称地天),梵名Prthivi,或Dharanidhara,中译必哩体尾、毕哩体微、...