礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
2024年8月31日至9月1日,为纪念晚清民国经学家张锡恭先生逝世一百周年,由北京大学礼学研究中心、上海交通大学人文学院、中华孔子学会经学研究专业委员会、清华大学中国经学研究院联合主办的“礼乐文明的精神——第十届中国经学国际学术研讨会”在张先生的故乡上海松江举行。来自北京大学、上海交通大学、清华大学、复旦大学...
韩国河 周阵锋:关于秦封泥研究的几点思考
秦国从西周时的附庸小国到统一秦王朝,国家发展经历了由弱小到强大的漫长过程,政治制度经历了由简单到复杂的过程,作为“政治文化”缩影的职官制度,不同阶段官职称谓、职能、统属、级别、品秩变化反映了秦政治导向的变化,对其开展溯源研究,对廓清秦职官体系内涵、阐释政治制度发展过程具有重要价值。当前公布的简牍、铭文、...
曲柄睿:“圣王”观念与秦统一的历史文化建构
秦国迫切需要找到适应自己的文明道路与文化出口,并以之解释秦国的统一战争,形成与周的礼乐制度相对抗的一极。从这个角度看,商鞅变法带给秦国的不仅仅是政治制度上的更化,还有政治文化上的创造。商鞅变法之后,秦国更加自信,对自己进行的战争更加充满热情,调动秦君和秦人积极性的并不只是物质上的满足,必定还包括信仰上的...
李禹阶:陶寺文化与早期中国的初构
它在龙山时代四方文化的“碰撞”、“熔合”中,继承仰韶晚期传统,并以外来文化之“用”充实本土文化之“体”,形成内聚性与开放性的政治特质,建立了政治机制、文化融合与族群整合的社会结构。由于陶寺文化与唐虞时代存在时空交集,陶寺制度为夏朝的建立奠立了政治制度基础,并为“最初的中国”的形成,以及先秦华夏国家、...
北京中轴线的历史文化内涵
在宋明理学阶段,“中”发展为整个华夏民族凝固的民族意识、历史意识,融渗政治伦理道德规范,培育了中华民族的凝聚力和向心力。都城建筑中的中轴布局,即是对“中”和“中国”观的一种文化认同。中轴布局的南北向空间延伸,表明了都城的主导方向为南北。其中心部位紫禁城坐北朝南,体现了古代“面南而王”的思想。这是...
中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展
对中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展,就是对中华优秀传统文化的延续,是对传统中国的现代书写(www.e993.com)2024年10月21日。正是在此意义上,推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展是中国式现代化在中华民族理论层面的“文明再造”,是新时代具象实践层面的“礼乐更新”,是建构中华民族现代文明的“旧邦新命”。“文明再造”:抽象理论...
周公制礼:从“得”到“德” 开创礼乐文明|新知
周公制“周礼”,将其由个人的思想意识或部族的文化传统,转化为国家的意志,确立为周之礼乐制度的基本原则和方向,从而形成了一种以礼乐“纳上下于道德”的文治传统,真正的奠定了周之礼乐文明的基础。何尊何尊是第一个出现“中国”的青铜器,同时,也是第一个出现“德”字的器物。何尊之前的器物,无论青铜器还是...
理国乐文脉 展中华文明|古乐_新浪财经_新浪网
????礼乐文化是中华文明的重要组成部分和核心显现,其内容包含古代宗教、政治、伦理、制度、民俗、艺术等诸多方面,既彰显着中国人独有的人生智慧,又蕴含着丰富的政治文化理念。《礼记·乐记》有云:“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。”在古代,行“礼”定用“乐”,举“乐”必以“礼”;“礼”中有“乐”...
文化两创大家谈|中华文明起源与发展的连续性及其文化基因
礼乐制度的形成,强化了中华民族的族群意识和文化认同,是中华文明连续性发展的文化基因。但值得指出的是,礼乐制度本身并非灵丹妙药,生来就能够保证一个王朝和国家的长盛不衰,如果一个文明缺乏创新性,文明的连续性也是不可持续的。《史记·鲁周公世家》中记载了这么一个故事,太公刚刚分封到齐国,只花了五个月时间就回...
黄河文化:成就中华文明赓续不辍
礼乐制度及其承载的族群认同、祖先认同和文化认同,是支撑中华文明赓续不辍的核心文化基因。公元前1800年前后,中原腹地形成以二里头夏都为代表的二里头文化,是对此前中华文明肇始阶段文化的凝聚和升华。二里头夏都以宫城为中心的“多宫格”布局、中轴线理念、四合院式宫室制度,以青铜礼器为核心的多材质组合的器用制度,以...