大一法学生,从这本书开始看就对了
法的本质不是在于它是一项命令,而是在于它是一项调整行为,调整意味着总是尊重社会的复杂性,这构成了调整意志真正的、妥当的界限,促使每个人超越他的孤岛地位以追求有秩序的生活。为了更好地说明这个问题,他拿法律和语言做对比,人类的语言实际上就是为了主体间的沟通而出现的,它具有一定的规则但是人们的交流不是为了...
人性、文明与法律观念的起源
因为它起源于一种使人困惑而又不安的疑虑,不仅怀疑法律对一个公平社会的缔造并非必要,因此或许可以避免;同时也怀疑法律本身是否确为一种罪恶,因而构成人类实现他社会天性的障碍。这种看法,对一个秩序井然的民主社会——不论它有任何瑕疵或缺陷——成员而言,虽然有点荒诞,可是我们应该记住在许多纲纪不振的社会里,法律...
社会契约大揭秘:你不可不知的三大规则层面!
简而言之,社会契约理论认为,我们之所以遵守社会的各种规则,是因为我们彼此之间达成了一种隐性的或显性的共识,即为了共同的利益和福祉,我们愿意放弃一部分自由,以换取一个有序、公平的社会环境。一、基本权利与自由社会契约理论首先关注的是每个人的基本权利和自由。这些权利和自由是天赋的,不可剥夺的,它们构成了我们...
从优秀传统法律文化看中华文明的突出特性
朝代兴替更迭、治乱兴衰、周而复始,但其间蕴含的法律文化精髓纵向传承、从未中断,“民惟邦本”的民本思想,“唯法为治”的实践理念,“法德同源”的治政方式,“法安天下”的价值追求等,凝聚生成一个内涵丰富的法律文化谱系,充分证明了中华优秀传统法律文化的生生不息。中华优秀传统法律文化的传承积淀,铸就了沿革清晰、...
深刻把握坚持依宪治国、依宪执政与西方所谓“宪政”的本质区别
尽管所有公民在法律条文上享有平等的权利,但法律条文中的权利只是一种可能性,权利的实现离不开必要的社会条件,在经济资源、政治资源、文化资源和信息资源实际不平等占有的情况下,平等的权利宣示对许多普通劳动者来说,很少具有实际意义。恩格斯曾经犀利无比地揭露资本主义法律原则的阶级本质,指出“对资产者来说,法律当然...
《三体》“黑暗森林”,一种原始而低幼的社会学狂想
是的,这个“利维坦”就是制定法律的国家,所以国家的存在是一种“必要的恶”,是所有人为了达成协作,上缴自身部分权利而形成一个“巨灵”(www.e993.com)2024年10月18日。是不是感觉这些说法有些眼熟?是的,这个理论只要再前进一步,就是卢梭的“社会契约论”。所以霍布斯的《利维坦》也被认为是《社会契约论》的“前传”,它解释了人类之间彼此的...
法是社会契约的产物吗
二是社会契约的本质是公意的产物。在卢梭看来,社会契约条款是“每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整体集体”。在涉及到国家和法的关系方面,卢梭认为,国家是社会契约的产物,在达成社会契约之后,每个公民将其全部的权利都转让给了集体,国家的主权在公民,每一个成员的结合行为就产生了一个“道德的与集体的共同...
...阻止公民去做杀人犯,却安排一个公共的杀人犯。我认为这是一种...
死刑的存废问题归根到底还是一个价值层面上的问题,一个价值性质的主张是无法通过事实材料加以证成的。在厘清问题本质属性的基础上,我们可以就贝卡利亚废除死刑的观点在价值性判断层面上进行更加深入地挖掘。从价值性判断这一角度来看,贝卡利亚在书中主要基于社会契约论及立法的内在逻辑阐述了废除死刑的依据。按照社会...
“朝廷有法律,乡党有禁条”,“法律维持天下,禁约严束一方”,“国...
传统乡规民约以“公共”为立约原则,具有乡村社会契约性质。无论经由何种方式产生的乡规民约,均始终坚持“共议”“公议”“商定”“公定”的“公共”性原则。乡规民约体现的是乡民的共同意志,调整的是乡民的共同利益关系。传统乡规民约接通国家“德礼法制”与民间社会规约,在“有法可依”的基础上做到“有规...
互联网是人类历史的一段弯路吗?-虎嗅网
一、至暗时刻1.互联网是一种集权的技术吗?2019年4月,纽约时报发布的一篇名为《减少互联网是唯一的答案》(TheOnlyAnswerIsLessInternet)将西方主流媒体对互联网行业的批判推到了一个新的高峰。在此之前,仅2019年4月一个月,西方主流媒体就出现了20篇左右泛互联网行业负面评论(非新闻)。撰文媒体覆...