张总谈《十王经》的演变及冥界的形成

在中阴阶段做法会、写经、造像之功德，可使父母等不入三恶道，这全符合中国传统孝道观，就是结合佛教世界观后的行孝道与事理。此后观念迅速传开，并扩展到道教民间宗教信仰，十王经系是诸王由地藏菩萨主宰，道教中有九天救苦天尊，道教的天上神仙冥界系统原无轮回中阴，也随时代发展出成套体系。其间就有东岳大帝，...

这里是“北京的敦煌”

唐代(尤其是唐后期)则以建幢为主,所谓“能普济生灵,博救品物,阴影才及,莫大罪销,飞尘略沾,福履将至”,将刻经与功德结合起来。玄导因势利导,鼓励普通民众来做“功德”,房山石经至此多短章,《心经》因字数少、刻费省,出现多个刻版。其中也有很多精品,如张允伸施刻的《称赞净土佛摄受经》,是玄奘译本,已失...

敦煌文物珍品《佛说十王经》

《地藏十王经》偏重三长月、十直斋的修斋功德,经中专有名词及术语较多,不易大众化,且据日本学者研究,其为日人据《阎罗王授记经》伪撰,是伪经的伪经。而《阎罗王授记经》则偏重为中阴亡灵设斋救赎,不仅可拔除已亡亲人之罪业,亦可为自己作生七斋以得功德自救,所以流行甚广,影响既深且远。标志十王信仰的形...

药师佛信仰起源之辩,从成都发现的南方最早药师佛像说去

慧简本《药师经》是中国历史上最早的药师经典,由于该经在南北朝被认为是伪经,限制了药师佛信仰及其艺术发展,迄今发现的少量梁朝、北魏、东魏、北齐药师佛像,或为立菩萨像,或与一般释迦像相似,没有自身的独特形象。入隋以后,捧钵佛像成为药师佛的标准形象,如万佛寺那样的药师佛与十二护法相组合的图像成为判断药师佛题...

中国石窟寺最后的辉煌(图)_鉴藏知识_新浪收藏_新浪网

她从政治立场出发,利用当时拍马屁的僧人所献之伪经《大云经》大做文章,自称弥勒菩萨,加号“慈氏越古金轮神圣皇帝”。千佛崖正中最大的大云洞窟便是这段历史的产物。洞中高大的主尊与龙门石窟仿照武则天真容所造之卢舍那佛的服饰、相貌极相似。开元三年(715年),从京城来川的高官“剑南道按察使银青光禄大夫、行益州...