六经成立与中华文明的精神奠基
六艺(诗、书、礼、乐、易、春秋)分掌于不同史官,并非个体化书写与表达,而是共同体“规范性的过去”,是形塑共同体的方式,沉淀着共同体凝聚共识的“集体无意识”。这就决定了其理事浑然、道器不分的品质,既无离“事”(以统治者治理实践为主体的事务)的“空理”,也无独立于形下之器的形而上之“道”。春秋...
全国政协委员建议:“诗书礼乐”进校园 探索中国文化自信教育之路
诗,过去专指《诗经》,现泛指诗词;书,过去专指《尚书》,现包括读书、作文、习字;礼,过去有《周礼》《仪礼》《礼记》,现代转化为青少年举止修养、行为规范、社会礼俗、礼教意义;乐,古代因古乐谱佚失,所以“诗、书、礼、乐、易、春秋”有六经之名。在文学、史学、哲学人文社会的三大主科中,就文化文学的角度来看,...
一个经典读书会的十年总结:读经不是什么小儿科的事情
春秋时,废选举之务,故学校多废,礼乐崩坏,职此之由,夫子十五志学,及后不仕,乃更删定诸经……删定之后,学业复存。凡篇中所言为学之事,皆指夫子所删定言之矣。”意思又变了,“学”的内容不再是道德,甚至比早期的“诗书礼乐”还要狭窄,专指孔子“删定”的六经,而且,“学”还被赋予了政治含义,成为孔子为...
【中华文化大家学】五经—中华传统文化的原典
五经,是六经失乐而留存的五本经书,名为诗书礼乐易春秋。《史记》:孔子以《诗》、《书》礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒,颇受业者甚众。——各部经的内容侧重——《庄子·天下》孔子整理五经:《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《...
画道与易象 | 视频:观云山,讲《易经》
辩证求知诉诸理性思辨,无涉图籍之传承;而诗书礼乐易春秋则同时是六经及其分别对应的六艺之名。“好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼”[8](注释见文末,因是节选,注释编号仍旧)。道兼智性,但不是空任智性的理思;道学敦仁,但也不是纯依信仰的感悟。学思相养,文质彬彬。无论“好知”还是“好信”,...
廖彬宇先生诗说中国之高山仰止
“五十以学易,风云气象新(www.e993.com)2024年7月31日。孔子固大圣,不止能亲民。六经如日月,群星拱北辰。惟君当厥任,大地免沉沦。”这几句是讲孔子的思想,是奠基于易学,从易学上发端,演出千支巨派,气象万千。他永远是心怀人民,与人民站在一起,造福人类。而他所推崇的政治与礼乐制度,不过都是为了给天下人类营建和谐的氛围。他所删述的六经...
名家论儒 | 孔德立:学以成君子——儒家君子之学的来源与形成
后来,孔子编订“六经”,在《诗》《书》《礼》《乐》的基础上,增加了《春秋》与《周易》,但春秋时期及以前的贵族日常学习内容没有《春秋》与《周易》5。“六经”蕴含的人文教养是儒家的共识,无论是《礼记·经解》阐释的“六经之教”,还是郭店楚简《六德》篇的论述,均可以作为证据。我们接下来分析“诗书礼乐”...
孔德立:道不远人——早期儒家礼仪之道的形成
霸政以后,陪臣“执国命”,贵族普遍缺乏礼的教养。孔子以仁入礼,给礼注入了真诚与向善的精神动力,以诗书礼乐教弟子,把贵族的礼仪文化转移到有志于君子道的士人身上。早期儒家远承古代王道引领天下之责,近接春秋霸政贵族礼文化,“以道自任”,开创了以修身为根本,以礼的教养引导社会风尚的礼仪之道。
孔子,2571岁啦!他这50句话影响了中国2000多年
孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。35岁时,任为齐国贵族高昭子的家臣。51岁时,任鲁国中都宰(今汶上西...
孔夫子晚年爱不释手,韦编三绝的千古奇书——浅谈《周易》
战国晚期,《周易》已被尊为六经之第五了(《庄子·天运》:“诗书礼乐易春秋”)。自西汉起,《周易》被尊为群经之首的排列次序大体定下来了(易书诗礼乐春秋)。《周易》也是三玄(易、老、庄)之冠,世界三大经典(易经、圣经、吠陀经)之巅。《周易》的形成与《周易》的阐释,持续五千年,撰书三千余种...