楼宇烈|起源:佛教的真实面貌
楼宇烈|起源:佛教的真实面貌佛教的真实面貌讲稿整理|楼宇烈一、三业八苦本篇要讲的是关于佛教与中国传统文化关系的问题。佛教虽然是一种外来文化,但它对中国文化有着极大的影响。有学者曾经讲过,如果没有佛教文化的传入,中国的文化可能就不是现在这个样子了。首先简单回顾一下佛教的创立、发展和它的一些主要教...
楼宇烈|中国文化中的儒、释、道
成佛是佛教徒的最高理想,对此问题,当时的中国佛教徒提出了一种“神明成佛”的理论。梁武帝肖衍甚至专门写了一篇题为《立神明成佛义记》的论文来发明此义。他在文中说:“源神明以不断为精,精神必归妙果。妙果体极常住,精神不免无常。”这里所谓“神明”,指人的灵魂;“不断”,是不灭的意思;“妙果”,则即指...
佛教中的“空”应该怎么理解?楼宇烈:一切现象都是暂时的
佛教中的“空”应该怎么理解?楼宇烈:一切现象都是暂时的总有些物理现象颠覆你的想象!为什么!#初中物理#趣味实验美方最想要的,印度给了中国,苏杰生讲出3句话,给中印关系定调全国首届高校数字金融案例大赛在沪落幕石破茂解散众院被批违背宪法理念北京舞蹈学院建校70周年庆祝大会举行普京对西方政治反击,想以...
楼宇烈:“很多文化人信了佛教,反倒没了文化,相信宿命”
而现在很多人却以为膜拜佛像,就能够带来好运,这是不符合佛教根本教义和精神的。针对上述两种观点,释迦牟尼提出了事情都是有因有果的。因果的关系不是外在的,是每一个生命体自己的行为言论思想所种下的因所结出的果,这就是“业”和“报”的关系。它并不强调神的力量,而认为完全是生命体自身的。从这个角度,佛...
楼宇烈:太虚大师与中国近代佛教
一九二五年夏,太虚大师在一篇题为《敬告亚洲佛教徒》的文章中,比较了中国和日本两国近代佛教的短长,认为各有四长四短,而中国佛教之四短,恰好日本佛教之四长,而中国佛教之四长,又恰好是日本佛教之四短。因此,两国佛教正可以相互取长补短。其中关于中国近代佛教的第四点短处是:“缺乏科学知识,于代表现代之西洋...
楼宇烈:佛教是最具有和平精神的宗教
由此可见,佛教以这种慈悲精神为出发点,致力于世界和平事业和社会福利事业,反对各种暴力和非人道的行为,对于佛教徒来说是理所当然的,义不容辞的(www.e993.com)2024年10月26日。佛教的兼容精神佛教理论,特别是大乘中观学派的理论,充满着辩证的思维方法,而反对各种偏面、独断或绝对的理论和方法。因此,佛教往往在尖锐批评他所反对的理论的同时,注意...
如何理解中国的佛教文化?楼宇烈:强调自我觉悟
如何理解中国的佛教文化?楼宇烈:强调自我觉悟2020-10-0610:39:4102:020来自香港新浪微博QQQQ空间微信展开下载客户端0相关新闻纪录片新闻如何理解中国的佛教文化?楼宇烈:强调自我觉悟四方峰会挑动对抗!拜登反华录音遭泄露,特朗普等着“毁掉”拜登黎真主党称以军在升级信息战,警告民众勿扫描未知二维码特...
楼宇烈:佛教不怕不信就怕迷信
编者按:楼宇烈,北京大学哲学系教授、宗教研究院名誉院长,是我国现代著名国学泰斗,一生致力于哲学、佛学研究。本文是根据楼宇烈教授在乾元国学教室答疑内容整理,摘录文字如下:佛陀在公元前六世纪,创建佛教的时候,他本身也是个异端,因为是针对当时印度占据主导地位的婆罗门教提出来的,当时的印度有九十六个外道,佛教修行当中的...
楼宇烈:回归人文精神 汉传佛教特质在“禅”
视频原标题为“楼宇烈:回归人文精神内地佛教早已中国化”文字实录:太虚大师曾经讲过,他说中国佛教的特质在“禅”。那么太虚大师讲的这个“禅”,并不是单纯的原始意义上面的佛教的“禅”。他是讲的中国禅宗的“禅”。那么中国的禅宗具有一些什么样的特点呢?
楼宇烈:佛教与中国“和”文化
楼宇烈:所以佛教的缘,一个最基本的解释就是此生故彼生,此灭故彼灭,此有故彼有,此无故彼无。王鲁湘:这是不是就叫缘起?楼宇烈:就是缘起,缘起法的根本的说法,也就是从时间上面来讲,有了这个因才有这个果,从空间上面来讲,有了这个东西才会有那个东西,所以这个缘起法就说明了一个,世界这个万物,它都是一个共生...