法无我及因相应与缘相应

缘起观,就是对十二有支的缘起法,能够正确地了知诸法的出生,都是借着种种因缘而不断地生住异灭,它本身没有能力造作诸法的出生,也没有能力让诸法自己出生,更没有能力由它自己变化而出生。了知诸法没有真实体性,于缘起观能善多修习,便能断除愚痴。《缘起经》卷一:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六...

诸法因缘生,诸法因缘灭。一位高僧写的一首诗,教你看透人间生死

生为死之因,死为生之基。这里的转化就如佛家所说“诸法因缘生,诸法因缘灭”回到开篇诗词,寒山高僧的意思是:如果你想了解生和死的问题,就用冰和水来做个比喻。水受寒就会结成冰,冰受热又会消融为水。已经死去的必定应当出生,已经出生的还会再死去。冰和水互相不伤害,生与死还是两全其美。最后,你能获得...

本性法师《一月映万川》:念佛禅法的法理依据

又经云:虽知诸佛国及与众生空,常修净土行,教化诸群生。汝但见说圆成实性无相之教,破遍计所执毕竟空无之文,不信说依他起性因缘之教,即是不信因果之人,说于诸法断灭相者。11他指出:如果偏于谈性空而不知缘起,不知色即是空,空即是色,是断灭之见。既不能否定万法性空,也不能否定净土是有,空...

《法华经》卷一 方便品第二 原文+语音(妙法莲华经 | 妙法华经)

舍利弗,一切十方诸佛,法亦如是。舍利弗,过去诸佛,以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法,是法、皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,未来诸佛、当出于世,亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法,是法、皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究...

本性法师《一月映万川》:念佛禅法的修证方法

念佛之法,当以意根念,莫用意识念。这句说话,只怕有许多怀疑,岂不闻大势至菩萨云“都摄六根,净念相继,入三摩地”(得入念佛三昧)。看“都摄六根”一句,就可证明念佛是意根念。意根属心法,以意根之心,系缘于佛,则诸根悉皆不动,故得都摄,其念乃净,以净念为因,得生净土为果,故称为净土法门。16...

宏圆法师:诸法因缘生,诸法因缘灭

宏圆法师:诸法因缘生,诸法因缘灭日本众院选举执政联盟惨败,石破茂大位难保,野田佳彦能否二度掌权?泰中政府同意灵光寺佛牙舍利赴泰供奉中国常驻联合国代表傅聪:支持安理会进一步行动实现加沙停火最后9天!哈里斯承诺结束加沙战争,奥巴马夫人公开力挺哈里斯经济日报:特朗普存种族偏见缘何受非裔男性支持英国首相会见黎...

索达吉堪布:不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去

不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。能说是因缘,善灭诸戏论,我稽首礼佛,诸说中第一。---《中论》“不生亦不灭”:不管是佛陀还是后来的高僧大德,在一切如实通达缘起空性者的根本智面前,诸法首先不生,究竟不灭,就像石女的儿子一样根本没有真实本体。

憨山大师《起信论直解》(10):一心生灭因缘乃顺无明流生起生死染法

此明一心生灭,乃真妄互为因缘,以显阿黎耶识生一切法也。而众生长劫相续生死不断者,独意之一法为过最重,以众生依心、意、意识转故也。依心者,经云如来藏若生若灭,今识藏即如来藏,故说依心。然此藏心本无生灭,而生灭相续者乃意,而起惑造业者意之识也。此句标定,下征释云“此义云何”,谓如何生灭...

为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛、经教、行法功德?

所以善导大师就说“诸佛所证,平等是一;若以愿行来收,非无因缘。然弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念,上尽一形……易得往生”,所以诸佛、释迦牟尼佛都劝我们众生专念阿弥陀佛名号。我们专念阿弥陀佛名号,不管从佛法的教理方面,还是从我们众生事修方面,这两方面都是非常稳妥的。

佛曰:一切行无常,生者必有尽

诸法因缘生，说的是缘起，即条件具备.因缘尽灭故，说的是性空，即条件不具备了，什么也就没了.此有彼有，此无彼无，此指的是缘，即条件，彼就是诸法.一切行无常，就是说诸行无常，一切都有生有灭，也叫做生者必有尽.不生则不灭，是说彻底解脱的理论根据，那就是涅槃.此灭就是指涅磐，最为乐就是说...