宏圆法师:打破妄想执着,我们的真心就会尽虚空、遍法界
宏圆法师:打破妄想执着,我们的真心就会尽虚空、遍法界诸法空相就是我们的真心,一切法,无论是色法还是心法,都是我们真心所显现的。《楞严经》说:“真心不在内,不在外,不在中间,它无所不在”,本来真心是无量无边的,它无所不包,无所不具。经中说,心包太虚,量周沙界。我们的心量本来是无量无边的大,可是...
"般若三经"的 社会文化价值
《佛说造塔功德经》里有一个偈语:"诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说".今天,我们不论站在什么立场上来看,这四句话都是对的,世界并不是神创造的,确实是由各种各样的因缘,条件聚合而成的,这是佛教的根本道理,也是般若最核心的思想."缘起"是我们理解般若思想的一个重点."...
杨祖汉 :道家与佛教的圆教之比较——玄学与天台佛教的互证
天台宗与华严宗的不同,最重要的是“性具”与“性起”的区别,天台主张“性具”,就是三千法本具,即使成为佛法身的法,也具有这些三千差别法;而华严宗从“法界缘起”来说,一切法固然也可以全部俱在,但是通过了佛法界的作用,而表现为“一即一切,一摄一切,一入一切”的交光互映的境界,而这里头并不能保留当初由于...
天台智者大师的教相判释学说
此教主要是教化声闻、缘觉二乘,以因缘生灭为教理,认为宇宙万法皆由因缘和合而成,条件具备时即现生,条件不具备时即现灭,因而空无自性,没有什么独立自在的我体。这样,通过对“因缘所生法”的分析而观悟刹那生灭之空理,就叫作“析空观”,藏教即以“析空观”为观法。2.通教。“通”者,同也。此教为声闻...
佛教中的十大真谛:无常、空性、缘起、般若、涅槃……
所以佛教讲“诸法无我”,是认为宇宙万有皆是因缘和合所生,不能单一、独立或自我单独的存在,人生要超越“假我”的执著,才能证得“真我”的自性涅槃。四、空性所谓“空性”,并非指存在的东西忽然变得不存在了,而是指一切事物的存在,是无自性的,没有不变不灭的实体,所以空性才是实相。
冯焕珍:《大乘起信论》“非佛教”吗——关于“《起信论》非佛教...
与此相关,由于不知如来藏即是阿赖耶识,又将不觉视为依如来藏而有,为了说明诸法生灭因缘,《起信论》不得不在立一自性清净如来藏后,复立一不生不灭与生灭相和合的阿赖耶识(www.e993.com)2024年10月1日。欧阳竟无云:心性非识,唯是真如,如何不生灭与生灭和合?《楞伽》“外道有实性相,名不生灭”(卷二),内法但以凡夫虚妄起生灭见不如...
宏明法师:佛教生死观与生命教育初探 以四谛十二因缘为中心
诸行无常和诸法无我是佛教三法印其中二项,是佛教教义的根本思想,也是佛教生死观的重要内容。佛陀于入灭之际告诫诸弟子:“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。”无常指一切事物在消失和不断的分解,相互依存,没有永恒的实体,无法永远同样的独立存在。无常是生命的性质之一,苦和无我是无常事实的两个特性。《...
佛经中的经典语录:诸法因缘生,诸法因缘灭
30、缘起法身偈诸法因缘生,我说是因缘。因缘尽故灭,我作如是说。31、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。32、若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。33、是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。34、声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。
佛教中重要的思维方法——“遮诠法”-光明日报-光明网
诸菩萨等圣者作了多种解释,有的说“生灭不二”,有的说“垢净不二”,有的说“生死涅槃不二”。文殊菩萨认为:“一切法无言无说,无示无识,离诸问答,为入不二法门。”但这些回答在维摩诘居士看来都不准确。当文殊菩萨反问维摩诘居士“何等是菩萨入不二法门”时,维摩诘居士仅仅以“默然”相对。文殊菩萨由此领悟“...
第十九讲 简别法数,守望文化之门
这是四种缘的名字:因缘、次第缘、缘缘(又称所缘缘)、增上缘。四缘生诸法,更无第五缘。世间的因缘法,若将它说成是生灭的,是实有因果的,那就只有四种缘,没有第五种。龙树菩萨也认为,只要认为实有的生灭是事实,那么四种缘生诸法一定是真理,不可能产生第五种缘。