“A而B”或“A而不B”:一种“德”的艺术

《老子》对这种模式极为欣赏,其最有名的表达就是“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。按照普通人的常规理解,天地之于万物,父母之于孩子,既然是生养者,当然也就是拥有者;对他者产生了影响、作出了贡献的人,当然有资格居功骄傲;领导者天生就应该是支配者。然而当老子判断出“拥有”“自傲”“支配”于...

《儿童自然法则》:不做乖孩子,做自由的孩子

《老子》说“生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德”。父母不因给予了孩子生命而将其视为私有物品,不因为有了孩子付出很多而索取回报,不因身为家长而自以为可以主宰孩子命运。古人拥有的大智慧值得是我们花一生的时间去学习,字里行间里透露着他们对人世间万事万物的领域与思考。其中还有一个点我认为非常...

【道德真经注】刘先银经典点说:道,可道;非常道。是自然而然;是...

世界的变化是由道所决定的,而不是由后生的上帝决定的。“道”对于万物“生而不有,为而不恃,长而不宰”,就是说,“道”产生世界中的万物,供人利用,供一切生物维持生存,但不凭借这样的功绩作为资本,也不主宰一切而为所欲为。正因为“道”有这样的内涵,才具有巨大的化育万物的力量,“以其终不自为大,故能成...

鸿蒙历史性时刻!互联网半壁江山齐聚华为

正如《道德经》中所说:“生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。”尊重从来都是相互的,不争利、不设限、不停步,也正是因为华为始终坚持利他,让开发者、伙伴先获益,所以才能和千行万业的伙伴实现双向奔赴。这里其实可以再提一个思考:事实上,在鸿蒙系统之前,国内外就已经有人尝试过打造一个新的操作系统。

老子《道德经》第五十一章:生而不有,为而不恃,长而不宰

5.生而不有,为而不恃(shì),长而不宰,是谓玄德生而不有:生长万物而不占为己有;有些父母生了孩子,就把下一代当做养儿防老的工具,当做了交易,这就是“生而有”。为而不恃:养育万事万物而不自恃有功;很多人做了好事儿,非要得到那个赞;甚至对那个得到帮助的人,去强调你应该感谢我,我帮助了你,感觉...

自强自厚,“载”而不“宰”

“载物”而不是“宰物”,是中华民族的伦理品质,也是中华民族的文明大智慧(www.e993.com)2024年11月28日。老子曾将作为宇宙万物根源的“道”的品德表达为“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。“载物”就是这种“长而不宰”与道合一中华民族的“玄德”。自强与自厚合一,“载”物而不“宰”物,是中华民族精神的基因,也是中国...

“哲学不是让你成为某种人,而是让你成为人”。为大家奉上《道德经...

九章:持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之道.十章:载营魄,抱一,能无离乎.专气致柔,能婴儿乎.涤除玄鉴,能无疵cī乎.爱国治民,能无为乎.天门开阖hé,能为雌乎.明白四达,能无知乎.生之畜之,生而不有,为而不恃shì,长而不宰,是谓玄...

一个男人以这种态度对你,说明他宠你,但不爱你!还会报复你

所以,为了避免「权力反转局」,在感情中一开始就不要图对方是百依百顺的。一个对你百依百顺的人,后面很有可能是一个坑。二,为而不恃,长而不宰如果一个女孩子的综合条件是优于男方的、是所谓的下嫁,为了避免「权力反转局」,要做到《道德经》中讲到的“为而不恃,长而不宰”。

道商求利取之有道 不为私心而害公利

商圣范蠡本是春秋时期越国重臣,存越灭吴之后,急流勇退,隐居江湖,操计然之术以治产,经商作贾,不数年而大富,其后仗义疏财,施善乡梓,散而聚之,聚而散之,如是者三,贵身轻名,不为物累。其对财货持一种逍遥的心境,不回避,不困扰,深入其中而又抽身物外。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德,范蠡之谓...

长而不宰

谭铭老子说:“长而不宰”(《道德经》第51章)。结合该章的“长之育之,亭之毒之,养之覆之”来看,我把这句话的意思理解为“成其生长而不是任意宰割”。