“无支祁”是什么意思?

论述完备,他说,古代水神“虽各不同,性质也互有差异,但他们的神话和传说的来源,都是由同一境地同一心理状态而生。”原型说是体系讨论,无支祁传说历经流变,为孙悟空提供了足够丰富的素材,而哈奴曼并未进入到中国古代的神话传说体系中。

说鸡缘

在我国最早记录十二生肖的是东汉王充所著《论衡》。“生”者,所生之年也;“肖”者,类似、相似也。后来人们认为,人出生在哪一年就属于哪一年的动物。我家和鸡的缘分还不浅呢。我的老母亲是属鸡的,第二个本命年里生了我。我妻子也是属鸡的,在她的第二个本命年里,生了我们的儿子。后来,儿子娶个媳妇也属...

张锦枝: 尽性与尽孝:张载“乾父坤母”说的思想意蕴与现代转化

最后王充评价说:“夫田婴俗父,而田文雅子也。”王充讲这个故事本来意在批评世俗忌讳毫无理据,钳制了人的思想。但这个故事侧面反映了王充的性命观,即人之命受之于天,非人事可为,即便是父母也不能主宰。张载的“乾父坤母”说通过阐发父慈子孝乃至差序结构下的普遍性根据,证立父母与子女之间的关爱是天经地义...

退休后,最好的活法:三不问,四不说

东汉思想家王充说,人要是不学习,就能知道很多道理,不用问别人就能明白很多事情,那是从古至今都没有过的事。经常学习的人,总喜欢问东问西,他们从寻找答案的过程中获取智慧,人也变得愈发通透。大家都不是天生聪明的,在遇到困难时,我们需要和他人交流,借鉴他人的经验和智慧。但问也得有方法生活好不好,退休后...

“性三品说”的一路由来

王充——善恶中三种论董仲舒以后,东汉王充也据禀气的多少把人性分为善、中、恶三种,王充认为性善是中人以上,性恶是中人以下,善恶混是中人之性。韩愈——上中下三品论荀悦明确提出“性三品”的概念,唐韩愈明确提出“性情三品”说,把性与情分为上、中、下三品。他说:“性之品有三,……上焉整者,善焉而...

破除虚妄之言,衡量百家之说: 王充与《论衡》

王充又说:“《论衡》九《虚》、三《增》,所以使俗务实诚也;《论死》《订鬼》,所以使俗薄丧葬也(www.e993.com)2024年11月7日。”(《对作》)九《虚》三《增》,《论死》《订鬼》,是王充的得意手笔,批评迷信的精彩文字,不可不读。通过上述,我们发现《论衡》就像是一杆秤(衡有秤的意思),“所以铨轻重之言,立真伪之平”(《对作》),...

《论衡》与王充的“君子思维”

王充高度赞扬孔子的《春秋》,即源于《春秋》褒贬是非颇为得实。他在近世文人中最为欣赏桓谭,也是因为桓谭之《新论》讨论世间事,能够明辨是非曲直,使得虚妄之言、伪饰之辞皆无所隐藏。王充作《论衡》,便是希望踵《春秋》与《新论》之后尘,以真实来教化民众,以达到人人讲信修睦的美善境界。这是王充辨明各类事物的...

“立春后生的孩子就属龙”?国家标准这样说→

到了汉代，十二生肖基本定型。东汉时期，王充写了一部《论衡》，其中提到：“寅，木也，其禽虎也……亥，水也，其禽豕也……”写明了十二生肖和对应的十二地支属性。随着时间流逝，有关十二生肖的说法不断完善，逐渐被人们接受并流传至今。比如，南朝时，沈炯写过一首《十二属》，诗中写道：“鼠迹生尘案，...

神行天地 意融九州——甲辰说“龙”

汉代王充在《论衡》中说:“世俗画龙之象,马首蛇尾。”宋代人说龙有“九似”:角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛(《图画见闻志》卷一)。闻一多先生曾论述,龙是虚拟的生物,因为它是由许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。龙的九似形体,是中华大地上众多民族信仰的融合...

文史丨人为什么拒绝吃?且从秦汉时期的“不食”说起

张仲景指出最好不要食用动物肝脏,“凡肝脏,自不可轻啖,自死者弥甚”,王充就说“走马之肝杀人”,汉武帝诛杀文成将军但对外宣布是由于误食马肝而死。外形奇异、色彩驳杂的动物被认为是“羽虫之孽”,不能食。虽然与灾异观念有关,其实外形奇异、色彩艳丽的动物一般毒性较大,或含有未知病毒,不食羽虫之孽也是食品安全...