老子《道德经》真本 (历代祖师珍藏相传)

第七章天道平等天之道,其犹张弓:高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。故天道,损有馀,补不足。人道则不然,损不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其惟有道者。第八章天道自均天地相合,以降甘露,人莫之令而自均。第九章天道莫测天之所恶,孰知其故?第十章大匠司杀常有司杀者杀;夫代...

进哥讲《道德经》第七章:老子用两句话告诉你,吃亏真的是福吗?

意思是,有道的圣人遇事谦让无争,把自己放在后面,反而在众人之中居先;将自己置之度外,反而能够保全自身。这不正是因为他的无私吗?正因为他的无私,所以成就了他的理想。本章,老子借天地运行的规律,来讲述修身之道,体现了老子“以退为进”的哲学思想。天地之所以能长久,是因为其“不自生”。圣人之所以能“...

帛书版《道德经》解读,第七章

上述情况也就是如何辩证看真正的无私和大冤种的方法。明白了这层含义，才能够做到退其身而身先，外其身而身存。也就是说，这种无私才是有价值的。帛书道德经的第七章说到这里，不足之处望大家指正。

《道德经》·第七十五章 民之轻死

“求生之厚”有两层意思:一是把满足生活的需要或维持自己生命的存在这件事看得很重;一是为满足个人生活的需要或维持自己生命的存在付出了太多的财力。生命对于每个人而言,都是极其宝贵的。如果一个人对死亡不再重视了,那么他就不再惧怕死亡了,这个道理在上一章节已经论述过了。在这里,笔子对“民之轻死”的原...

道德经第三十九章得道之道,也叫得一之道,得一就是得本

意思就是说:换句话说就是:天如果失去了使得其清静无为的本源,天恐怕将会像鸡蛋一样裂开;地如果失去了使得其安宁包容的本性,地恐怕就会像荒漠一样废弃;有神之物如果失去了使得其灵动不歇的本源,恐怕也会像死物一样生命停歇;五谷之类如果失去了使得其丰盈不竭的本源,恐怕也会像稻糠一样干瘪不生。

《道德经》第七章:天长地久

《道德经》第七章:天长地久天长,地久(www.e993.com)2024年12月19日。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。译文天地永远都存在。天地所以能长久,是因为它不是为了自己而生存,所以才永远都存在。

全文丨文明交融论—基于突出特性与价值立场的中华文明新主张

第一章交融厚植文明基因一部中国史,就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固、统一的伟大祖国的历史。从中华民族形成过程中回溯,从“两个结合”中寻根,从中国式现代化实践中探源,从不同文明交流互鉴中受益,中华文明多元一体、生生不息、古今交融、中西交汇,在现代化探索...

老子哲学构成中华民族思想文化基因的成分

《道德经·第七章》:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”其中,“天长地久”成为流行语,广为应用,意为天地长久存在,事情、人情也能够久长,有如天地。此意常用于对正确、美好事物的赞颂。人们也常常在互相交流感情时,以此表示友情常在,永不沉灭。也有亲属、友朋之间,以此表白,或互相交心。

道德经第七章,无私的付出,是成就事业的根本

道德经第七章,无私的付出,是成就事业的根本大陆师生团访台湾大学场外民众夹道欢迎最后48小时离境,立陶宛驱离中国外交官,这一次,中方坚决不妥协杜特尔特家族上当?把“容易控制”的小马科斯推上台不料其过河拆桥马龙一行访台大,师生们夹道欢迎,萧旭岑:这是台湾主流民意王义川上班第一天议场就爆发激烈口角,“死...

陈烯尧:原来道德经第七章说的是人可以与天地一样长生的密码

《道德经》第七章原文:天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。陈烯尧《道德经新解》第七章断句和解析天,长地久天。地,之所,以能长且久者,以其不,自生也,故能。