《中华民族共同体概论》:中华民族共同体学的奠基之作
该教材首先界定中华民族的概念,指出:“中华民族是中华大地各类人群浸润数千年中华文明,经历长期交往交流交融,在共同缔造统一多民族国家历史进程中形成的、具有中华民族共同体认同的人们共同体;在今天主要包括具有中华民族共同体认同的大陆各族同胞、香港同胞、澳门同胞、台湾同胞以及海外侨胞。在这一民族实体里,各族同胞已结...
《中华民族共同体概论》为什么被称为里程碑式的教材
概念是教科书的灵魂。概念的界定尤其是核心概念的界定对于教科书编撰意义重大。《概论》在这方面做了许多成功的探索,极具价值,是一部具有开拓性意义的杰作。“由国家民委组织编写的《概论》从理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑,论证了中华民族是包括古往今来中华大地上的各类人群,在共同缔造统一多民族国家历程中交往交流...
如何解读钱穆的《国史大纲》
另外,作者一方面引用余英时的“一生为故国招魂”界定钱穆史学的意义,另一方面强调《大纲》的“未来预言书”性质,这不期然之间与王汎森《历史时间》一文结尾所述“历史新天使”的姿势(身子向前、头却往后看)相映成趣(36-37页)。如果说王健文着眼于“国史”,那么阎鸿中重点关注“通史”。当然,该文也涉及“国史”。
“14年”:中国修改教科书界定抗战起点与跨度
新华社沈阳1月11日新媒体专电原标题:“14年”:中国修改历史教科书清晰界定抗战起点与跨度新华社记者徐扬从今年春季开始,中国历史教材将全面落实14年抗战概念,8年抗战一律改为14年抗战。中国教育部10日表示,教材修改要求将8年抗战一律改为14年抗战,全面反映日本侵华罪行,强调“九一八”事变后的14年抗战历史是前...
复旦教授葛兆光: 我们的教科书要如何叙述历史?
不过,近代以来,在各种宗教—文化—民族的“共同体”中,溯源寻根,通过自己的历史叙述来界定个人、民族的身份认同,已经是常用方法,布罗岱尔(FernandBraudel)在他自己写的《文明的文法》这本教科书的序言中说,“历史学不应当热衷于民族主义的编造(民族主义是常常应当受到谴责的),也不应当只沉缅于人文主义(尽管人文主...
外交部回应日本歪曲历史教科书过审「中宏要闻精选」
在教科书审定上通过玩弄文字游戏模糊史实,淡化和逃避历史罪责,是日方否认和歪曲自身侵略历史的惯用伎俩(www.e993.com)2024年7月31日。中方对此强烈不满和坚决反对,已向日方提出严正交涉。我们严肃敦促日方正视和反省侵略历史,同军国主义划清界限,以负责任的态度妥善处理历史遗留问题,以免进一步失信亚洲邻国和国际社会。汪文斌说,我要强调的是,...
“中央集权”在中国:一个现代概念背后的历史逻辑
《国法学》一书中“中央集权时代”往往作为一个历史概念,指代自欧洲中世纪结束以来的历史时期。除前述作为政体的“中央集权”外,“中央集权”概念的历史化理解也见于同时期梁启超的“中央集权”论述中。梁启超在1901年发表的《中国史叙论》一文运用“中央集权”概念来为中国历史进行分期,“又以人群学之公例言之,凡...
傅建明 蒋洁蕾|小学课本里的异域文化是什么样的?——以新中国八套...
异域文化一般指不同国家和地区在语言、历史、体制、信仰、习俗、价值观等方面所产生的差异。随着我国改革开放的不断深入,教育逐步走向国际化。教育国际化首先要对异国(域)文化有充分的了解。那么,作为文化传播之重要媒介的教科书在异域文化的传播中具体承载着什么样的内容?本研究以我国建国以来人民教育出版社出版发行...
为什么老是在网上看到跟教材不同的所谓的真正的历史?
⑥重头浏览教科书,发现教科书上的东西可能不完整,但绝非伪史用一句比较有名的话来概括就是:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山是山,看水是水。之所以将“热心历史的人”加粗,是因为这个世界上还有那么一帮人只会经历前三个阶段,在第四个阶段中被卡住过不去,他们总会想出各种理由为自己开脱...
杨奎松:任何读起来痛快解气的历史书,都值得怀疑
因为没有清楚界定这些概念,因此说它是“中国民主进程的丰碑”,除了君主制没有能再度复辟外,拿来解释辛亥以后中国不仅没有走上民主道路,反而越走离民主越远的情况,也必然会发生许多问题。简单地说,教科书里最大的问题是编纂者意识形态的色彩过强,太习惯于拿当今的政治判断和政治名词来褒贬历史人物和历史事件。因为...