两岸同胞谈宗亲文化:知来处才能明去处

宗亲文化是中华民族存续的枝干、道渠，提示着两岸共同的血脉、文化、历史。“奏大乐，鸣炮，奏细乐，长老序位，恭请点主官就位，上香，请主，奉主，诣香案前，跪……”金门县萧氏宗亲会荣誉理事长萧永平介绍，金门宗祠奠安庆典点主仪式繁琐耗时，除前述流程外，还有敬文昌帝君、福德正神祀典仪式，宗祠奠安敬祖仪式...

潮汕人修建祠堂:宗亲认同观念《一江潮客情》第73节

时至今日,虽然现在社会环境和谐安全了,但自明清以来几百年的宗亲观念却根植于潮汕人的心里。随着经济的发展,自20世纪90年代以来,潮汕大地各姓氏再次兴起了修建宗祠之风,甚至相互比拼奢华的程度。只是,现在大家修建祠堂的主要目的,除了安排祭祖、修墓外,也有缅怀祖先功绩和美德以教化后人的目的,宗亲会等民间宗族组织还经...

历史上没有母权制,父权制之前是舅权制,对历史影响深远|文史宴

不过,儒生所设想的“理想家”秩序普及形成,也是历经了数百年过程,最初由宋代的官僚士人的带头勃兴,至元代儒生仕途无望后转向地方经营,直至明代才完成全民化(宗族虽然在汉地历史早期就存在,但是“宗族社会”一般是指庶民宗族的普遍践行)。虽然从生理学上来讲,舅舅和父系亲属并无高下,但是,血缘观念却离不开政治权力的...

韩文乾:用中华优秀传统家风家训涵养新时代青年价值观

家风家训通过宗亲血缘关系得以传承、稳固,并通过日常家庭生活中的仪式将其所代表的家族精神内化于宗族子孙之心,同时也获得了一种天然的合理性与合法性。这种通过宗族血缘、家庭仪式固定下来的家风家训文化,化为一种伦理道德力量,渗透在家族生活的每一个层面,并调节着家族成员之间的关系及其交往方式。家风家训往往因其尊...

两岸百名黄氏宗亲赴江夏堂祭祖 寻找共同的根

中新网厦门12月17日电(记者李思源)“两百多年前我的祖先从福建渡海到台湾,所以在我们黄姓子孙的观念里,厦门江夏堂就是我们共同的家。”台湾黄氏宗亲黄启璋17日专程从金门赶赴厦门祭祖,“每次走进江夏堂,都让我始终牢记,自己的根在哪里。”图为两岸百名黄氏宗亲在厦门江夏堂祭祖。

族流落海外367年,回中国认祖归宗,拿出族谱:我们是中国人

认祖归宗,寻根溯源,始终是刻在每一个中国人骨子里的传统观念(www.e993.com)2024年11月13日。在韩国传承了三百多年的显赫家族田氏,家族成员遍布韩国的上层社会,却一直保持着中国的传统习俗,更是在中韩建交后就迫不及待地返回中国寻“根”。2004年,流落韩国367年的广平田氏后人终于来到了河北邯郸市的风正村认亲祭祖,圆了先祖骨肉相聚的梦想。

为什么姑父是父亲的“父”,姨夫是丈夫的“夫”?走亲戚用得上

在宗族文化的影响下,亲戚之间不仅仅是简单的亲情关系,更多的是一种责任与义务的传递。这种文化的深刻影响至今仍可见于一些地区的家族企业和家族基金会等形式,虽然现代社会的价值观已经发生变化,但宗族观念的根基依然坚固。亲属中的尊卑秩序古代的封建礼教非常重视亲属关系中的尊卑秩序,这种秩序通过具体的称呼体现出来。

名字里带弟的女性,她们是怎么长大的

宗族意味着「血脉绵延」,男性才能进族谱、继承家业,女儿要出嫁,因此不必有名字,嫁进来的媳妇,有名无姓,某某氏而已。2013年,一位媒体人从广东中山到了这里,做了三年的扶贫干部。扶贫结束前,他在自己的微信公号上记录了在此地的所见:一个村庄就是一个宗族,林氏宗族、苏氏宗族……这里地处山区,条件艰苦,宗族间常...

俗说“出了五服不是亲”,五服究竟指几代人?过年千万可别弄错了

古代宗族观念深厚,极其看中家族血脉,族内禁止通婚,但五服之外允许。在古人看来,五服之外的“亲戚”,已经算不上亲戚了。相比“五服”,“九族”更为常见。一般认为,“九族”指的是高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙九代;

中国古代儿童福利的理念与实践研究(下)

宗族是古代中国的乡土基层社会组织,整个古代中国的社会秩序都是在它的基础上建构维系的。在宋代,张载更以“民胞物与”的理念扩展丰富了庇护同宗的历史传统,“民吾同胞,物吾与也。大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年所以长其长,慈孤弱所以幼其幼……”在实践中主张摈弃亲疏观念,养老、慈幼、抚孤和...