列维-斯特劳斯:来自食人魔部落的人类学家
列维-斯特劳斯:来自食人魔部落的人类学家1954年10月至1955年3月间,20世纪最杰出的人类学家之一列维-斯特劳斯写下了他一生中最为著名的思想自传《忧郁的热带》。在这本难以定义其文体的“奇书”中,列维-斯特劳斯由自己的经历和经验出发,以他在1935-1939年间于巴西内陆旅行的见闻和手记为蓝本,将他独特的思考与深...
《忧郁的热带》:一个人类学家的黄昏
今天是20世纪最杰出的人类学家之一克洛德·列维-斯特劳斯(ClaudeLévi-Strauss)诞辰115周年。列维-斯特劳斯是法兰西科学院院士,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,法国五位结构主义大师之一。列维-斯特劳斯早年就学于巴黎大学。青年时代爱好哲学,并醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想;嗣后致力于文化人类学研究达50余年...
列维-斯特劳斯丨《忧郁的热带》全新修订出版(纸质书附赠有声书...
克洛德??列维-斯特劳斯(ClaudeLévi-Strauss,1908-2009),法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,著名人类学家,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,法国五位结构主义大师之一。列维-斯特劳斯早年就学于巴黎大学。青年时代爱好哲学,并醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想;嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世...
人类学家刘绍华:对自己人好一点,才有可能善待外人
刘绍华,人类学家,台湾“中央研究院”民族学研究所副研究员。《我的凉山兄弟》英文版获2012年第一届“中央研究院”人文及社会科学学术性专书奖,中文版获2014年台北国际书展“年度之书”大奖。另著有《柬埔寨旅人》(《中国时报》2005开卷十大好书)。本文作者/访谈人赵景宜,下文简称学人。學人Scholar经授权发布。
非洲观察:非洲区域国别研究读书会第六期与第七期:曼彻斯特学派...
人类学家斯特劳斯曾说:“阅读人类学著作是重要的,它们提供了广泛的理论框架,有助于我们对观察到的现象进行更深入的思考和分析。”阅读虽然易于开始,却未必容易深入,让我们抱有学无止境的心态上下求索,以经典为友,与博览同行。03广而告之(2024年7月2日)...
从山谷之内到群星之间——厄休拉·勒古恩的“推想人类学”
结构主义人类学家列维-斯特劳斯曾将社会形态作出“热”与“冷”的区分——“热”社会是动态的、具有强烈历史意识的社会,它追求变革,通过对历史的解释来指导和推动未来的变化和发展,并依靠一种抽象的、形式化的思维方式催生了现代科学;而“冷”社会则是一个静态的社会,对历史变迁持保守态度,保持对世界的解释模式的...
推动人类文明交流互鉴谱写新篇章
吕舟认为,这些项目描绘了人类文明在历史上交流对话和成长发展的图景,为今天的人们开拓了对话促交流、合作谋发展的空间。欧洲议会议员赫维·朱文对丝绸之路上的文化和商贸活动十分感兴趣。他赞同法国人类学家克洛德·列维·斯特劳斯的观点——文明这个词只有“复数”形式。朱文表示,我相信文化多样性和人类共同遗产的重要...
纪念勒华拉杜里|再读《蒙塔尤》②:历史、记忆、社会
列维-斯特劳斯曾经说,历史学与人类学的主要区别是:历史学是从社会生活的有意识的表达方面来组织其资料的,而人类学则通过考察它们的无意识的基础来进行研究。勒华拉杜里很擅长捕捉这些“无意识的表达”。例如,纪耶迈特·克莱格在陈述中说自己“抱着小女儿在广场上”,看到她叔叔走过来,这个抱着小女儿的陈述应该完全是...
《社会学评论》 | 王智慧:奥运金牌的社会生命——关于金牌与行动...
在列维-斯特劳斯看来,礼物交换观念是人的固有本性,即物、人及信息交换的集中体现(列维-斯特劳斯,2006:140-176)。除此之外,维克多·特纳在物质性研究中,也进一步强调了“物”的符号性和功能性(特纳,2007:278-323)。此后,人类学和社会学领域在延续上述学者交换和符号化建构等理论脉络的基础上,不断更新了对物质...
我思,但我不在:人类主体主义何以走向了它的反面?
列维-斯特劳斯发现,位于巴西的卡杜维奥印第安部落的女性面部彩绘并非随意为之的装饰,而是反映出与西方纸牌图案类似的缜密结构。这种结构使这些女性的面容就像指示牌一样,显示出她们在这套森严等级秩序下的地位,进而在日常的规训中潜移默化地加强她们对这种等级秩序的依赖感和认同感。