《传媒观察》丨作为体验的新闻:受众媒介化情感的生成与表达

在迪尔凯姆看来,这种集体表象也可以被称为集体心灵或是群体心理,它往往是“比个体表现更为强大和主动的力量”。从这个视角来看,时代情感的本质就是集体表象的一种呈现角度。社会中共享的情绪和个人的情感体验是不可分离的,“集体表象的积累和扩展依赖感性经验的世代积累,而积累起来的集体表象又促进了超越感觉方式的理性...

自由的两难及哈耶克的失足之处

这并不是说迪尔凯姆认为社会规范性与个人自由就一定是对立的,迪尔凯姆和哈耶克一样都意识到社会规则会促进自由;但是,哈耶克从传统的自由主义政治哲学进路没有看到的,而迪尔凯姆特别是迪尔凯姆的后代法国学者例如福柯和布迪厄从社会科学研究中看到了的是,社会如果要成为一个社会,事实上不可能在一切方向上发展,无论在社会资源...

个体与共同体的联结:集体记忆传播和共享的中观层次与关键议程

首先,记忆者是“人”而非社会资源和实践,以“共享的个体记忆”视角看待集体记忆时,有两个值得关心的问题(Wertsch&Roediger,2008):社会资源和实践能否有效地塑造和重塑集体记忆?社会资源形成和维持集体记忆的机制究竟是什么?有鉴于此,有必要将人际交流和对话纳入相关研究。例如,人们经常与社区中的其他人谈论过去的...

1978年的南美社会主义鬼镇:913人集体自杀事件

迪尔凯姆认为,群体整合与利他型自杀率是正向相关的。换言之,当社会整合过于强烈之时,高度的社会整合使得个性受到相当程度的压抑,个人的权利被认为是微不足道的,他们被期待完全服从群体的需要和利益。利他型自杀有两种表现形式,第一种叫做义务性自杀,是指自杀其实是群体强加给个人的义务。第二种表现是负疚性自杀。

洞天寻隐·学林纪丨圣地之“圣”何来?——法国人类学研究地点神圣...

迪尔凯姆甚至更进一步的认为:正是集体仪式创造了神圣。对迪尔凯姆来说,“神圣”有两方面的性质:它是集体意识和仪式的产物,即社会创造了宗教;同时,创造宗教对于社会而言不是额外的工作,而是社会存在本身的要求,因此“神圣”或“神圣性”,也像社会本身一样先验、普遍和稳定。

如果没人付钱,撰写冗长的专著就是一种休闲活动

当埃米尔·迪尔凯姆思考社会失范问题的潜在解决方案时,他认识到,在工作场所建立起来的关系可能有助于建立“集体意识”,这种集体意识曾经将人们凝聚在一起,形成一个个良性整合的小村落、小社区(www.e993.com)2024年11月28日。事实上,他提出的解决城市社会疏离感问题的方法之一是建立工人公会,类似古罗马时期工匠之间自发形成的数百个“社团”。

公司律师、公关、高管、健康管理员是无意义的工作吗?

当埃米尔·迪尔凯姆思考社会失范问题的潜在解决方案时,他认识到,在工作场所建立起来的关系可能有助于建立“集体意识”,这种集体意识曾经将人们凝聚在一起,形成一个个良性整合的小村落、小社区。事实上,他提出的解决城市社会疏离感问题的方法之一是建立工人公会,类似古罗马时期工匠之间自发形成的数百个“社团”。

大局意识是党员干部必备的“基本功”

大局意识是增进党内团结的“砝码”社会整体由个体组成但不等同于个体,其具有独立的特性并对个体产生着重大的影响。维护集体的团结,要求所有成员具有集体意识,自觉形成并保持一致的或相同的身份认同感和归属感,大局意识则是形成和强化集体观念和身份意识的关键元素。中国共产党与其他社会共同体一样,高度重视和强化党员的...

网络化时代的社会分化与社会表象

迪尔凯姆提倡的集体意识主要是感性层面的意识,是在集体中可以被集体成员共同理解、形成共识的感性认识,所以又称之为集体表象。表象是感性认识中高于感觉和知觉的形式,是具有形象性且可以事后回忆起来的感性意识活动,它可以作为一种集体成员共有的稳定的集体记忆而支配集体成员的共同行动。从感性层面上讨论集体意识具有符合...

社会学视野中的中国社会秩序研究

尤为重要的是,那些对实证社会学的发展做出贡献的社会学家们,从来没有因为他们张扬客观立场或科学原则而放弃对价值理想和生活意义的追求,孔德关于开展道德教化、构建社会生活稳定秩序的主张,迪尔凯姆关于提倡集体意识、促进社会团结、抵制极端个体主义的主张,都说明实证研究不可能同价值评价和人文追求分离对立。正是在这个意...