龚礼茹:禄养与心安:陈白沙“以心为孝”思想的一种解读

本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”历来对“孝悌为仁之本”有不同的解释,程朱理学从体用的角度理解仁孝关系,这对后世影响深远。(参见乐爱国,第37-46页;曾振宇,第38-46页)]思想的形成为禄养这一孝道实践提供了理论支撑。

从日韩文化产业发展看中华文化传承之路

韩国的社会共同道德至今仍然是中国宋代提出的“八德“(孝悌、忠信、礼义、廉耻。)。中国元代时的“朱子家礼”仍然是韩国人家庭伦理的规范基础,因此西方有些学者把韩国称为“儒教国家的活化石”。第二:政府的有效管理是民族传统文化得以保护与传承的制度保障。自“文化立国”的战略提出后,韩国先后颁布多项政策促进...

彷徨于士人与医学之间:一种医学观念史的视角

前人论述中,认为将儒家孝悌思想和医学联系起来,主要是在宋代完成的。尤其以程颐、程颢为代表。两人都多次提出“病卧于床,委之庸医,比于不慈不孝。事亲者,亦不可不知医”等说,经过总结,最终归结为“为人子者不可不知医”的观念。而这一观念也扩大开来,因家及国,便又有“为人臣者不可不知医”的说法。不过...

儒学研究 | 王建宝:慈善、公益与天下大同 ——一个以孟子为中心的...

孝悌于家庭之内是基础,没有门内之爱,就无法推到门外之爱,门外之爱就没有了根,成为虚说。分言之,如果不立足于孝悌之内而兼爱,儒家就成了墨家。但这种泛爱,也是有原则的,其原则就是“亲仁”,不亲仁而泛爱就成了博爱,儒家就成了基督教。当然,如果只有门内的孝悌之爱而没有门外的“泛爱众”,只突出家庭门...

墓碑上的“考、妣、故、先、显”,分别是什么含义?用错会闹笑话

而孝悌同样是儒学讲究的重要方面,在孝这一字的礼上,自然就包含祭祖。故而,此前仅仅将死者埋入土中而不做标记的方法逐渐淘汰,人们又在土葬的基础上,加上了做标记的需求。此时的墓仅仅是一个隆起的土堆,人们在土堆旁边种一棵小树作为标志,或者用木柱立于棺材四角,棺材入土后,前方的木柱自然露出,也就变成了标...

...孟荀思想解读”第九讲:王杰教授主讲《孟荀孝道观——尊亲之孝...

2、孝道的基础不同孟子将孝道的基础置于“亲亲,仁爱”之上(www.e993.com)2024年11月20日。他认为,孝顺父母是一种对他人的仁爱和关怀的方式。孟子认为,人们应该通过仁爱之心去孝顺父母,将其视为一种道德自觉的行为,而不仅仅是基于规则和义务。荀子的立场则截然不同。他强调孝道的基础在于社会规范和法律。他认为,法律和礼仪是确保孝道执行的工具...

王越:论秦汉时期乡里的政令传播

汉文帝下诏派遣谒者慰问各地的三老、孝悌、力田等权威人士并使其荣誉头衔常态化,希望他们能够带头领会政令内涵并传导给广大民众。自此,权威人士成为政令传播过程中的民间领袖。与此诏同月发布的另一份诏书记载:“吾诏书数下,岁劝民种树,而功未兴,是吏奉吾诏不勤,而劝民不明也。”官吏不认真奉行诏书,政令便得不...

《旅游学刊》| 翟洲燕等:中国乡土文化景观基因识别与空间意象表达...

内容分析法是一种深入分析和解释研究对象内容的科学方法,分为解读式、实验式和计算机辅助的内容分析法。本文采用定量与定性内容分析相结合的实验式内容分析法。定量内容分析可以将单词、符号、主题、段落等文本内容划分为特定类目,计算每类内容元素出现频率,将其转化为定量、直观和系统的数据资料。定性内容分析则主要是通...

“追求高雅也许是比追求官场功名更丑陋的一种世俗姿态”

吴敬梓未能通过科举而博取功名,从这个角度看,我们把王冕看作他的理想自画像(一位不为酒色所迷、不为名利所动,以艺术才华和孝悌之心闻名的隐士)似乎是合乎情理的。然而,吴敬梓选择了这样一个无与伦比的完人作为自己的典范,这表明了他作为一位讽刺作家的严重局限。晚明时期带有个人主义思想的文人学士虽然也痛恨官场,...

“感恩”是一种道德,请不要把别人对我们的好,都当成是理所当然

感恩是一种美德，也是一种修养；不是与生俱来，而是靠后天的学习和感悟。感恩，是我们发自内心对于万事万物、父母亲友的感激之情和回报之举，是我们避免卑劣和自私，美好而高贵的选择；是做人最基本的道德素质和要求，也是伦理的底线。中国的家庭教育，自古以来就将“感恩孝悌”的教育放在最突出的地位。《商君书·...