孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
孟子的“性善论”长期以来被误解,说这是“人治”的理论基础,所以中国文化无法发展出“法治”,而信基督教“原罪”和“性恶论”的“西方”,不相信人性可靠,所以发展出用法律约束人性恶的“法治社会”。《孟子·告子上》说“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”,以及《孟子·滕文公上》所谓“孟...
以孟子“共”议传统文化当代价值 第五届东方文明论坛在北京举行
据了解,孟子“共同体”思想是由以性善论为核心的“人禽之辨”、以施仁政为核心的“义利之辨”、以求同存异为核心的“王霸之辨”共同构成来自:life.hzmayo88的当代儒学思想。与会嘉宾一致认为,孟子“共同体”思想与中医、易经有密切联系,通过以三者为代表的中华优秀传统文化的现代化,可促进东西方文明互鉴,为...
孟学研究 | 郑治文:孟子性善论与儒家道德主体精神的证立
以此说为基础,我们以“仁义内在”“君子所性”“反身而诚”3个思想命题来概括孟子性善论的主旨,并认为这3个思想命题完整地揭示了“孟子道性善”的3层主要意涵。孟子性善论“仁义内在”“君子所性”“反身而诚”的3层内涵,正好分别证明了道德(“善”)依据在“我”(人)、道德选择在“我”以及道德实现在“我...
教育学人物之孟子与荀子
2.人性论:性善论(教育理论的基础):仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。3.教学作用:(1)社会功能:得民心(2)个体功能:教育是扩充“善性”的过程4.教学目的:明人伦5.教育内容:以孝悌为主的道德教育。道德规范体系:五常—仁、义、礼、智、信5.理想人格:(1)大丈夫的理想人格—富贵不能淫,贫贱不能...
先秦儒家三大思想家:孔子、孟子、荀子
孔子:社会功能:庶、富、教;个体功能:性相近、习相远孟子:社会功能:得民心;个体功能:求放心荀子:社会功能:统一思想;个体功能:化性起伪3.人性论孔子:性相近、习相远孟子:性善论:“仁义礼智非外铄我也,我固有之”荀子:性恶论:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉”...
儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
古代政治的灵魂基础是理性,其人性论是性善论;现代政治的灵魂基础是意志,但接受理性向善的约束,其人性论是性善论约束下的性不定论(www.e993.com)2024年10月11日。性善或理性的表现是美德,古代政治是一种美德政治或贤人政治;性不定向或意志的表现是自由或权利,现代政治是一种法权政治或契约政治。无论是古代追求的自然的、普遍的善,还是现代追求...
孟学研究 | 孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
孟子的“性善论”长期以来被误解,说这是“人治”的理论基础,所以中国文化无法发展出“法治”,而信基督教“原罪”和“性恶论”的“西方”,不相信人性可靠,所以发展出用法律约束人性恶的“法治社会”。《孟子·告子上》说“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”,以及《孟子·滕文公上》所谓“孟...
焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要
赵法生指出孟子性善论不光有心性论的一面,也有气论的一面。通过心性与夜气的关系的讨论,认为孟子的本心既是普遍层面的道德法则,又有着实践动能。陈乔见从概念分析和文本解释两方面展开对荀子人性论及相关问题的辨析。从对性、心概念进行分析入手,指出其中既含有恶的要素,又具有成就善治的可能,区分心之性与心之伪...
研讨|孟子“性善论”在当下的意义
最近,由孔子研究院、孟子研究院、社会科学文献出版社联合清华大学历史系等单位共同主办的“性善论的全球视野暨《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心》新书研讨会”在清华大学举行,来自清华大学、北京大学、中国人民大学、复旦大学、上海交通大学、四川师范大学、山东大学、孔子研究院等高校和科研院所的20余名专家学者参...
孟子的“性善论”是什么意思?儒学的当代意义有哪些?
黄开国表示,孟子用性善来区别人和禽兽,解决了人禽之分,成为儒学一直讨论的一个重大问题,成为经典说法。在他看来,《三字经》讲“人之初,性本善;性相近,习相远”,这个排列是很有问题的,把孟子的东西排在孔子前面是不合规矩的,但能够得到整个社会的承认,而且学术界的承认也证明孟子性善论的意义和价值。