远播东瀛 | 黄檗文化“花开两邦”

朱熹早年常在禅寺学禅,学习临济宗大慧宗杲禅师、道谦禅师的看话禅。朱熹和黄檗道场、黄檗禅师有着深厚因缘。黄檗肯庵圆悟禅师的《枯崖漫录》记载,肯庵禅师居武夷山期间“尝授儒学于晦庵朱文公。与帅辛公弃疾为同门友,因以黄檗延之,入寺”。肯庵禅师圆寂后,朱熹专门来到黄檗山,写下悼念诗《香茶供养黄檗长老悟公...

本性法师《一月映万川》:看话禅法的法门传承

不契,遂拜谒大慧宗杲,入其门下。宗元请益,宗杲禅师举岩头见德山,问“是凡是圣”,德山大喝的公案,宗元顿悟本旨,疑云尽释。宗元属宗杲所收较早的弟子,《补续高僧传》卷第十一载:其“依妙喜最久。宗元与宗杲另一弟子开善道谦友善,宗元曾语之道谦‘著衣吃饭,屙屎放尿,驮个死尸路上行’五事”。宗元契悟后...

大慧宗杲禅师:佛说一切法,为度一切心;我无一切心,何用一切法

而今大法未明,若便说恁么话,恐堕在永嘉所谓“豁达空,拨因果,莽莽荡荡招殃祸”中,不可不知也。“但得本莫愁末,久久淹浸得熟,不愁不成一片。勉之!勉之!(《云居法汇》第六册示陈机宜)附:大慧宗杲禅师简介宗杲禅师,北宋末南宋初临济宗高僧,字昙晦,号妙喜,圆悟克勤禅师之法嗣。俗姓奚,宣州宁国...

南宋大慧宗杲禅师自赞画像亮相匡时2017春拍

陆游有些诗歌表现出宗杲强调的“在日常生活中有真如的显现”的境界,同时陆游受到宗杲“看话禅”影响,主张“文章切忌参死句”的诗学理论,他还亲自写过《大慧禅师真赞》:“平生嫌遮老子,说法口巴巴地。若是灵利阿师,参取画底妙喜。”大慧宗杲的存世墨迹据《大慧宗杲及其著述在日影响之研究》一文,大慧宗...

??匡时春拍:南宋大慧宗杲禅师自赞画像

由于看话禅的广泛流行,使禅僧与文人士大夫的关系也日益亲近,连最激烈辟佛的朱熹也受到宗杲禅师的影响。朱熹十八岁时,自称在他的书箧中,“惟《大慧语录》一帙而已”。朱熹和大慧宗杲的弟子密庵道谦(开善道谦)之间,有一定的来往。朱熹曾写信给道谦,信中说自己曾经“蒙妙喜(宗杲之号)开示”有关“狗子无佛...

杨曾文:圆悟克勤禅师在中国佛教史上的地位

相比而言,临济宗影响更大(www.e993.com)2024年11月9日。临济宗在11世纪从临济下五世汾阳善昭的弟子石霜楚圆的法系形成黄龙、杨岐二派,然而到南北宋之际杨岐派继黄龙派之后迅速兴起,一直传至近世。在这个历史过程中,圆悟克勤禅师及其弟子大慧宗杲、虎丘绍隆占有重要地位,为推进临济宗的发展发挥了重大作用。

栯堂禅师《山居诗》赏析

栯堂禅师,温州人,宋代高僧大慧宗杲的四世法孙,尝驻锡于奉化岳林寺,享寿八十三岁。他的这四十首诗,皆为七律,题材其实颇为广泛。我们不妨先看第七首:自知疏拙不可及,土凳柴床住翠嶒。夜火晴收枫坞叶,午茶寒煮石池冰。青林有雀安知鹄,碧海非鲲不化鹏。从此交游远朝市,乱山截截路稜稜。

【收藏】禅诗三百首2

若言声在指头上,何不于君指上听。赏析这是一首极为精到的以琴示禅偈。《楞严经》中说:“譬如琴瑟琵琶,虽有妙音无妙指,终不能发,汝与众生亦复如此。”又有偈云:“声无既无灭,声有亦非生。生灭二缘离,是则常真实。”深谙禅理的苏轼试图通过琴诗说明禅门的奥理。诗人设了两个假设句,两个反问...

为什么禅门的著名宗师有很多示现“金刚不坏身”的成就?他们因地积...

“金刚不坏”的成就者并没有死亡,而是处于甚深禅定中。他们以殊胜的修行功德留存自己的肉身,以特殊愿力与众生结菩提缘、度化众生,因此也被称为“全身舍利”“肉身菩萨”。需要注意的是,不依赖人为条件成就“金刚不坏”,并不等于“金刚不坏身”在任何非正常情况下依然刀枪不入,“无需特殊处理可得成就”不能在...

禅师们面对死亡时,是如何的呢?

禅师见弟子们如此,叹了口气,抛下笔,右胁而卧,就像睡着了一般。过了许久,弟子们见禅师没有声息,上前轻轻摇了摇禅师,发现他已经圆寂了。故事之二:主人公:宋代大慧宗杲禅师宗杲禅师圆寂之前,对大众说:“我的后事就依照丛林的规矩办就好,不必太过铺张。沙弥们不得披麻带孝痛哭失声,那样做和世间之人又...