独子去世,身患绝症,他一句话让窦文涛落泪

作家桑格格评价他的性格:“有人说陈老师像一个罗汉,有佛像,其实,他只是真,真到不可思议,不妥协,硬来,硬刚。他谈文化,毫不避讳,一针见血。但他的音乐又像化冰后的春水,一点一滴,柔到心里。”于是,“至刚”与“至柔”成为他的一体两面,前者在性情中锻造他的宁折不弯,后者则在音乐里化为一江春水向东流。

《兰亭集序》和《滕王阁序》,究竟说什么?

《兰亭集序》中有“人之相与,俯仰一世”“快然自足,不知老之将至”“修短随化,终期于尽”“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”“后之视今,亦犹今之视昔”;《滕王阁序》中有“天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数”“关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客”“时运不齐,命途多...

天下第一行书王羲之《兰亭序》高清放大,震撼眼球!|作家|晋朝|兰亭...

向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每揽(览)昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦由(犹)今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一...

给《兰亭序》挑刺儿

请看:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。”这是说人生短促,一瞬之间,一切都过去了,使人不能不感伤。底下接着却说:“况修短随化,终期于尽。”这是说:何况寿命长短,都随大化(自然)决定,归根结底,都是同归于尽。这一节的思想是和上一节对立的,既然知道人寿长短,同归于尽,为什么还会感伤...

修短随化,终期于尽—因事再品杜诗有感

况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”杜甫的诗里藏着生死,藏着人情俗世,这是最让人眷恋不舍的。所以,与其说是他的功力,不如说他裹挟着历史洪流里每一个可共情的场景,一股脑将你拍倒在地,如同置身其境,久久不能自拔。

【传统文化】诗词里的上巳节‖蒋德均

夫人之相与,俯仰一世(www.e993.com)2024年11月4日。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣!”岂不痛哉!

王羲之的经典名言:一觞一咏,亦足以畅叙幽情!

二、修短随化,终期于尽。期:至、及,到。况且寿命长短,听从造化,最终必然都要消亡。三、固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。固:本来、当然;齐:把……看作相等;虚诞:虚妄荒诞的话;妄作:妄造、胡说。本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

王羲之兰亭感叹生死,实受“卧冰求鲤”的王祥影响……

王羲之在《兰亭集序》中曾感慨:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云,死生亦大矣。岂不痛哉!”随后,他明确地指斥“一死生”“齐彭殇”是一种虚妄的人生观。在表面看似颓废、消极的死亡感慨中,深藏着王羲之对人生执著的追求和留恋。王羲之的生死观,其实颇受族曾祖父...

12位大家12篇古文:每篇皆是冠绝古今的经典佳作!你更喜欢哪篇?

夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!