文学派对|李少君自述:从《天涯》到《诗刊》,人诗互证
如果后来中国文化不是儒学,不是理学,杜甫也不会被认作主流的诗人。应该说,个人与时代或者诗歌与时代存在内在的一致性,而历史的内在一致性是很难把握的。在社会思想层面,T.S.艾略特就像杜甫、韩愈,为什么艾略特成了西方新的现代性的开创者?因为艾略特有一种统合能力。艾略特是虔诚的基督徒,他满怀抱负和雄心,想重建...
杜甫的陇蜀诗路及“诗史”笔法
晚唐孟启论及杜甫的陇蜀诗说:“杜逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为‘诗史’。”(《本事诗·高逸第三》)就明确在杜甫经历陇蜀诗路后不久,将沿途所见、所思、所感都细致入微地以诗做了表达,当时就称“诗史”。这一观念,也深刻地影响到了宋人,且为正史所载录。《新唐书》载:...
莫砺锋教授:杜甫的诗为什么被称为“诗史”?
莫砺锋教授:杜甫的诗为什么被称为“诗史”?特别声明:以上文章内容仅代表作者本人观点,不代表新浪网观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪网联系。关键字:杜甫来自于:河南权利保护声明页/NoticetoRightHolders相关新闻投资热点尽在新浪财经APP>加载中...
被称为诗圣的杜甫,为何他的诗又被称为诗史,他到底经历了什么?
到了四十四岁时,朝廷才授予杜甫一个河西尉的小官,但正如杜甫诗中所抒怀:“不作河西尉,凄凉为折腰”,到了这一年年底,杜甫实在受不了京城逼仄压抑的气氛,于是便离京返家,哪曾想,刚一回家门,便听见家人凄婉的哭声,原来是自己的小儿子因饥饿而夭折了!杜甫还未从丧子之痛中缓过神来,安禄山的铁蹄便践踏进了京城。
“诗史”之前:还原安史之乱前杜甫生活的历史图景
杜诗中那些家喻户晓的、被称之为“诗史”的经典作品,更多地集中在杜甫生命的后半段,反观其早期的诗作和成长经历,却由于史料的缺乏而鲜为人知,这使得自古以来对杜甫的研究和评述都显得不够均衡。王炳文正是有感于这一点,把目光投向了杜甫人生的前三四十年,也就是杜甫“思想和认知的形成发展期”,并将其人...
“诗史”之前:盛世中的杜甫
杜诗中那些家喻户晓的、被称之为“诗史”的经典作品,更多地集中在杜甫生命的后半段,反观其早期的诗作和成长经历,却由于史料的缺乏而鲜为人知,这使得自古以来对杜甫的研究和评述都显得不够均衡(www.e993.com)2024年10月20日。王炳文正是有感于这一点,把目光投向了杜甫人生的前三四十年,也就是杜甫“思想和认知的形成发展期”,并将其人置于8...
“诗圣”成都故居“杜甫草堂”:浣花溪畔游人如织,刚学诗的一年级...
“五一”假期,位于四川成都的“杜甫草堂博物馆”游人如织,一幅热闹景象。“杜甫草堂”位于四川省成都市西门外的浣花溪畔,是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。公元759年冬天,杜甫为避“安史之乱”,携家入蜀,在成都营建茅屋而居,称“成都草堂”。
成都杜甫草堂最得孩子青睐 刚学诗的一年级小学生慕名参观
五一假期,位于四川成都的“杜甫草堂博物馆”游人如织,一幅热闹景象。“杜甫草堂”位于四川省成都市西门外的浣花溪畔,是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。公元759年冬天,杜甫为避“安史之乱”,携家入蜀,在成都营建茅屋而居,称“成都草堂”。
杜甫“诗史”绘就的文化地图
杜甫诗歌具有“诗史”特质,“讲论风俗待陈诗”这一说法用在他身上再恰当不过了,不管对他乡风俗感觉如何,杜甫都进行了生动再现,为我们考察地域风俗史留下了宝贵资料。有怀胜迹增惆怅文化胜迹,既是凝固的历史,也是重要的地理标志。对于路途上的文化胜迹,热衷于“侧身天地更怀古”的杜甫,从不放弃拜谒的机会,并对...
成为“诗圣”之前
杜甫的“诗史”之名由来已久。编成于9世纪下半叶的《本事诗》,对于杜甫有如下记载:“杜逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为‘诗史’。”“诗史”更重要的意义,在于杜甫作为历史参与者,给后世提供了他所独见的原始史料。“诗史”与“诗仙”、“诗佛”等称呼一样,被界定的核心都是...