本性法师《一月映万川》:念佛禅法的修证方法

禅法是手段、方法,入禅是目的、目标,以此入得三昧,然后,本性彰显,此是依靠内力解脱,是内因。只是,念佛是该禅法的手段、方法而已。因为,佛教是讲因果、讲自救、讲自我主宰的宗教。而同时,念佛,也具有助益促进禅者入禅,感应外力加持之功效,是外缘!从实相与本性上讲,其实,内外不二。而这内外之力、内外因缘一旦结合,...

本性法师《一月映万川》:止观禅法的创始祖师

十五岁出家,二十岁受具足戒,跟随慧文禅师学习禅法。他白天为众讲说、统理僧事,夜间则坐禅修定,持续十年的时间,每日诵持《法华经》,修持“方等忏法”及“常行三昧”七年。据《续高僧传》记载,慧思禅师从慧文禅师修学禅法,在静观中,见一生善恶业相历历在目。有一年,坐夏经三七日,获宿智通,倍加勇猛,遂动...

本性法师《一月映万川》:念佛禅法的法理依据

所以“般舟三昧”,又称为“诸佛现前三昧”“般舟定”“佛立三昧”“见佛定”等。经云:菩萨欲疾得是定(三昧)者,常立大信,如法行之则可得也,勿有疑想如毛发许。是定意法。名为菩萨超众行……持是行法便得三昧,现在诸佛悉在前立。菩萨如是持佛威神力,于三昧中立自在,欲见何方佛即得见。何以故?持佛...

天台宗简说|法华|法门|诸法|华严经_网易订阅

一日,于放身倚壁的一刹那间豁然开悟,明达融通「法华三昧」大乘法门。一生主张《般若》、《法华》是理论与实践的双轨,奠定了天台教学「教观二门」的基础。智顗大师是天台宗的集大成者,也是一位伟大的思想家。他承袭慧思的禅法,以一心三观、十如是,发展为「一念三千」与「三谛圆融」。天台宗遂据此为基础,而形...

睡光明禅法,转身心得遍行,能在睡中闻名号觉悟?

五台山养生一点禅:睡光明禅法,转身心得遍行,能在睡中闻名号觉悟?药师经云:“尔时曼殊室利童子白佛言:世尊,我当誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号,乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。”大愿禅师讲药师经说:释迦牟尼佛说,凡是能够受持药师法门,供养药师佛的众生,药师佛与...

清涼学堂丨智者大师的般舟三昧思想:智者大师般舟三昧的思想意义

这些都是仰仗佛的威神力和三昧力(www.e993.com)2024年11月8日。具体来说就是通过念佛十号,逐渐脱离对于佛的色身、法身的执著,达到见佛如见虚空。菩萨如此念佛名号则能增长禅法,终成三昧而见诸佛,如明镜自见面像,从能见一佛而见到十方诸佛。《十住毗婆沙论》把这种禅法叫做般舟三昧。

禅宗四祖道信禅师“一行三昧”对中国禅宗的贡献

禅宗四祖道信禅师“一行三昧”对中国禅宗的贡献在道信禅师以前,人们对达摩祖师的禅法是“遇而未信”,直到道信禅师以后,人们才开始“信而起修”,所以说如来禅的延伸发展乃至禅宗的创立,道信禅师发挥了举足轻重地作用。道信禅师门下依止禅修的弟子有五百之众,如此庞大的群体,从组织到禅行生活,都井井有条,已经具备了...

明心见性,任运自然,入三昧境

六祖接着说到我有一禅偈给你听：“生来坐不卧，死去卧不坐。元是臭骨头，何为立功过？”听完了六祖说的偈，志诚禅师进一步对六祖说：“不知大师用什么禅法教诲学人？”六祖说：“我若说有法教人，那是在逛你。但且随缘方便解疑，略称‘三昧’而已。我再说一偈给你：“一切无心自性戒，一切无碍自性慧...

一诚法师:丛林及禅法

清净没有妄想,就是三昧,就是一心不乱,就是定。如果在动中心亦能不乱,智慧就现前了。八万四千法门要万法归一法,就是一个“谁”字,“谁”,就是一法。受戒的时候心里老想着戒期早日圆满,早点回去,这就妄想心;坐在那儿腿子痛,这就是妄想心;瞌睡也是妄想,不把这些净除,也就没有成佛的希望。所以,参禅一定...

南北朝禅法的演变与特点

依据禅法经典,可以总结出念佛三昧、阿兰若行等小乘禅法中的大乘特点:发菩提心,这是大乘佛教区别于小乘佛教的一个根本出发点;念佛、菩萨、慈悲的思想,念佛法门是修菩萨行速至不退地的易行道。小乘念佛偏重思念释迦牟尼佛,大乘认为三世十方有无数佛,所以所念之佛为数众多;菩萨行法,如四弘誓愿、菩萨戒等,修菩萨行...