《楞严经》悟道智慧:如何通过鼻嗅香而明心见性?

《楞严经》悟道智慧:如何通过鼻嗅香而明心见性?接着来讲《楞严经》:十八界虚妄里的鼻识虚妄。前面讲了鼻识界并非是从鼻根而生,不是以鼻根为界。那鼻识是从香尘而生吗?是以香尘为界吗?「若因香生,识因香有,如眼有见,不能观眼,因香有故,应不知香。知即非生,不知非识。香非知有,香界不成。

...有辅线中的位置——儒家生生伦理学对阳明“心外无物”学说的解读

阳明说未看花时,花与人心同归于寂,来看花时,花色便明白起来,这分明是受到了释氏的影响。《楞严经》讲山河大地都是妙明真心中物,即是此意。阳明没有分辨儒学与佛学,造成了混乱。这种批评一直延续到近代。钱穆认为,阳明“心之感应谓物”,“万事万物之理,不外于吾心”等说法,直接将心之感应称为物,明显不妥。

《楞严经》十番显见:见见之时,见非是见,是能所双亡而明心见性

《楞严经》十番显见:见见之时,见非是见,是能所双亡而明心见性接着来讲《楞严经》第十番显见:“见见非见,显见离见”。「“是故阿难,汝今当知,见明之时,见非是明;见暗之时,见非是暗;见空之时,见非是空;见塞之时,见非是塞。四义成就,汝复应知,见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。”...

楞严经法要串珠讲解,深度解读:楞严经法要串珠讲解

楞严经吊坠通常选用高品质的翡翠材料制作而成,其外观精致细腻,玉质温润,从而给人一种高雅的感觉。无论是佩戴还是收藏,楞严经吊坠翡翠都能为人们增添一份独特的美丽。其次,楞严经吊坠翡翠具有深远的不知文化内涵。楞严经是佛教经典之一,内容广泛丰富,包含了佛教的真心核心思想和精神智慧。楞严经吊坠翡翠作为佛教文化与...

王安石书法:美丑之争的背后

王安石的书法，就像他的政治生涯一样，坚韧不拔。他的笔触中透露出一种“我行我素”的风范，即便面对政治风云变幻，也毫不动摇。然而，当他挥毫《楞严经旨要》时，事情就变得有些扑朔迷离了。这部作品在网友眼中可能被评为“丑书”，与传统书法追求的优雅风格大相径庭。但别急，让我们戴上专业的眼镜来欣赏一下...

“佛子住持、善超诸有”,楞严经中最容易被误解而忽略的一句经文

比如那个著名的南某人就曾写过解读楞严经的文章，他既然把文章写出来的，那必定是认为有此必要的，或许呢，是因为他觉得圆瑛、宣化等人对楞严经义的解读有些不太正确的地方吧，因此呢，世间需要有他的解读来带领大伙更好地、更正确地理解楞严经义(www.e993.com)2024年11月14日。有不少的人对他的解读也是认可的，都尊称他为“南大师”，小编...

名家说名作⑨| 朱万章解读赵孟頫行书《陋室铭》:一代宗师早年的...

赵孟頫行书《楞严经》广东省博物馆藏“从《楞严经》可见,他原来有些拙嫩、刻板的书风已跃然而为苍劲与练达。”朱万章特别指出,赵孟頫在世时书名甚隆,求书者接踵相连,故后人所见书迹也有不少为应酬之作,而此卷为空岩长老所书佛经,可见其书风的严谨。

宋代王安石《楞严经旨要》:书不勉强方通神

王安石在《行书楞严经旨要卷》中的落款从艺术作品中解读出作者的精神品格,最早来自于从孔子向师襄学琴的故事。司马迁在记述这一故事时,更多的是为了说明孔子的为学之道。到了后世的书法评论中,却进一步演变成了人品决定书品的观点,特别是对以儒家正统自居的理学家来说更是如此。他们往往以自己对作者的事功业绩、道...

菩萨与众生的永久印记——莫高窟《五台山全图》高清解读

文殊师利菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛辅弼,主智慧,于诸菩萨中智慧第一,密教号吉祥金刚、般若金刚。据《楞严经》、《璎珞经》载,文殊师利菩萨于过去无量阿僧祗劫成佛,号龙种上尊王佛,为过去无量诸佛之师,享有崇高地位。《文殊师利涅槃经》记述,文殊菩萨于释迦牟尼出世时,降生舍卫国婆罗门种姓之家,为助佛祖教...

楞严经·赞|二百九十字,教你迅速总览楞严法门(24)

先前有读者建议把《楞严经》每卷后面的《楞严经赞》也翻译和解读一下,现在全经已经读完,借此十篇经赞,我们再次回顾一下其中的主要内容,迅速总览楞严法门。刚听了《楞严经赞》的歌曲。歌曲不错,清凉中仿佛听见二千五百多年前,微风吹过祗树给孤独园的树林,吹过如来讲堂。这里边听边读文章吧。