杜甫《佳人》的图像解读及其意义
以《佳人》为原点,绘画对诗歌表意系统的阐释并未呈现线性的前后相继关系,而是另辟一层想象空间,构建出文人画细腻雅致的审美品位。宋张元幹跋《倚竹图》云:“《楚辞》凡称美人,与古乐府所谓《妾薄命》,盖皆君子伤时不遇,以自况也。好事者用少陵‘天寒翠袖薄,日暮倚修竹’,使入图画。工则工矣,视‘小姑嫁彭郎...
来自《诗经》《楚辞》的如诗美名
国人取名素有“女诗经,男楚辞”的说法,来自《诗经》《楚辞》的如诗美名↓↓
顶级配置诠释荆楚文化,杨丽萍新作《荆楚映象》解读神秘与浪漫
梁戈逻提到,虽然楚文化神秘又比较晦涩难懂,但这绝对是一个值得做的题材,“我们这个民族是极其有理想主义和浪漫主义基础的,当我们走到荆楚之地去看博物馆,去听《楚辞》,你会发现,这个民族为了追求理想和浪漫可以‘上下求索’的那种丰富想象力,都会让我们在整个研讨的过程里不断感叹:太美了,太神奇了。”这是一次痛...
楚辞:楚文学的诗歌丰碑
楚辞是楚人所作的、具有浓厚地方色彩和独特艺术风格的诗歌作品。楚亡后,秦汉时人便将收集到的楚人诗作称为“楚辞”。宋人黄伯思曰:“盖屈、宋诸骚,皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物,故可谓之楚辞”。屈原、宋玉等人的楚辞作品,在秦汉间一直为人们所喜爱,传习不衰。至西汉初年,楚辞已与《春秋》比肩而成为文人诵读...
神话中国:屈原《楚辞·天问》是在与神对话,观天地有感揽万物而生
阿域不曾考证,电视剧《思美人》中,楚怀王与屈原的这段对话,是在屈原所作《楚辞·天问》之前,还是在其后,暂且不谈,我们来看看《楚辞·天问》的相关解读。《楚辞·天问》卷首语:天问者,屈原之作也。何不言问天,天尊不可问,故曰天问也。屈原放逐,忧心愁悴,彷徨山泽,经历陵陆,嗟号昊旻,仰天叹息。见楚有先王...
最著名的中秋诗词:苏轼《水调歌头·明月几时有》
全词设景清丽雄阔,以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的矛盾和困惑,以及旷达自适,人生长久乐观和美好的愿望,极富哲理与人情(www.e993.com)2024年10月16日。立意高远,构思新颖,意境清新如画。最后以旷达情怀收束,是词人情怀的自然的流露。情韵兼胜,境界壮美,具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句,典型地体现出苏词清雄...
北京出版集团每周新书新作(2024年8月18日—24日)
三十多年《楚辞》研究的心得,兼及古今学术成果,以《楚辞》中屈原、宋玉的作品篇目为主进行释读,注释简明准确,译文明白晓畅,解读深入浅出,辨析屈原生平事迹,延伸阅读独具心裁,从中华文化传承发展和中华民族现代文明建设的角度引领读者了解屈原和理解屈原,积极挖掘屈原及其作品所承载的文化坚守、家国情怀、典范人格和人生...
《楚辞大典·第一编》首发式暨楚辞文献整理座谈会在京召开
4月12日,由宜昌市人民政府、国家图书馆主办的“《楚辞大典·第一编》首发式暨《楚辞》文献整理座谈会”在国家图书馆古籍馆召开。《楚辞》之学萌发于秦末汉初,两千多年来,《楚辞》文献学的研究一直是各时代的热门之学,目前海内外《楚辞》刻印、校读文献有上千种,面对卷帙浩繁的《楚辞》文献,在前人工作成果的...
吴汶亚|为政者,莫善于清其吏也_阅读_民主与法制网 国家一类新闻网站
古诗词中亦有清廉之说,屈原在《楚辞》中写“朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫”。还有历代先贤提出的“清心为治本,直道是身谋”“岂无百虫食,政以廉洁故”“廉洁持厥躬,坚白如冰霜”“清风两袖朝天去,免得闾阎话短长”“世间若也皆廉洁,金玉生根柰尔何”等,历久弥新。廉洁人物故事更是被世代传颂。东汉杨震一句“...
屈原所言的“兰”是我们所说的“兰花”吗?——中国兰花起源考
同样的造句也见于南朝江淹《丽色赋》“绀蕙初嫩,赪兰始滋。不掔(引按:牵)蘅带,无倚桂旗”,因屈原《九歌·河伯》“被石兰兮带杜蘅”而称“蘅带”,杜蘅草茎叶圆嫩,不宜绕结,都是化用《楚辞》语典而已。类似的举证还有一些,多属于只言片语的主观解读,不免流于捕风捉影之嫌。