道德经中的“道生一”,真是老子说的吗?战国楚简改写认知
帛书版中的反战思想非常强烈,但楚简版中的反战思想却并不强烈;第三,帛书版中否定了“仁义礼”,但楚简版却没有;第四,帛书版中多处提到“取天下”,楚简版中只有一处“取天下”;第五,帛书版中提到的“万乘之主”、“三十辐共一毂”(考古确认这是战国技术),明显具有战国时期的特征,楚简版中没有这样的内容。
老子一气化三清:空间、无序与共相,道的三种解读
"三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用"。这里的“无”字,是空间意义上的无。任何实体的功能,都是有了空间上“无”,才成其为用。但是,这只是在说一种相对性,并不是说道就是空间意义上的无,如果把做为“朴”的道字,...
一读就懂的《道德经》
三十辐共一毂,当其无,有车之用。辐:车轮的辐条。毂:车轮中间的圆木。它能使三十根辐条均匀受力,引申为以寡统众的领导能力。中央空无的毂能平衡每根辐条的受力,使车轮有了负重承载的能力。内心谦虚无欲才能有以寡统众的领导才能。埏埴以为器,当其无,有器之用。埏:揉。埴:黏土。器:器皿。揉黏土做...
【主播夜读】亲爱的空白(主播:范峰)
老子在《道德经》中写道:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”这段话的大意是:三十根辐条凑到一个车毂上,正因为中间是空的,所以才有车轮的作用;将陶土放入模型中制成器皿,正因为中间是空的,所以才有器皿的作用;凿了...
要重视“无”的价值 | 【人类杰出思想计划】
三十辐,共一毂(gǔ),当其无,有车之用。埏埴(shānzhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。白话文:三十根辐条汇集到一个车毂中,正是由于车毂中间的空洞,车轮才能转动,车辆才能发挥车辆的作用。将陶土糅合做成陶器,正是因为陶器中间是空虚无物的,才...
菲律宾红溪礼示大学孔子学院为邦板牙省警察局等机构举办中文培训
菲律宾国家航空安全管理局第三区局长加里·雷耶斯上校引用孔子的话表示,向大家表达了坚持学习的重要性(www.e993.com)2024年10月22日。随后,他又引述老子的话,“我们将车轮的辐条连接在一起,但使马车移动的是中心孔”(三十辐共一毂,当其无,有车之用),表示一个人无法完成所有的事,重要的是一起去做这些事。
黄德海×穆涛×弋舟:每个人的《史记》和司马迁
《太史公自序》谓:“二十八宿环北辰,三十辐共一毂,运行无穷,辅拂股肱之臣配焉,忠信行道,以奉主上,作三十世家。”世家记载的是诸侯列国之事,其中的人物是“辅拂股肱之臣”。诸侯列国环绕本纪的宰制者,就像二十八宿环绕北辰,三十根辐条连接在一个轴心上。世家涉及的诸侯列国有统治区域,因此写法很像本纪,也是...
《道德经》吕洞宾注释本:三十辐章第十一
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。注释:此章要人外静而内动者也。车乃载重,腹内轮转之物,从举步至千万里,其形稳若泰山而无可撼,听其腹之转动,若周天移星换宿,周而复始。此阴阳变化之枢机,而车不知己之动,随轮之...
活动回顾 | 天地英雄气,千秋尚凛然,列传:如何讲好一个人的故事
对此,陈教授以《史记·太史公自序》中司马迁用“三十辐共一毂”解释三十世家为主要证据,作了说明。《史记》中关于三十世家的说辞二十八宿环北辰,三十辐共一毂,运行无穷,辅拂股肱之臣配焉,忠信行道,以奉主上,作三十世家。白话翻译:天上的二十八宿环绕拱卫着北极星,地上的三十辐车轮都有一个共同的车...
阅读是一种美德
片段一:坐高铁时,不管在候车室还是车厢,放眼望去,大多数人都在看电子产品,其中多数在玩游戏。有一次,我先后走了五六节车厢,大多如此。片段二:见面时,人们常谈的话题是发了多少财,当了多大的官,几乎无人谈读了什么书。片段三:读书时,不管是买来的图书还是电子书,粗俗的内容常有,庸俗的插图常见,...