杜治伟:再论唐僧出身故事为《西游记》原有

佐以情节照应,认为《西游记》作者在取经缘起部分确曾撰有唐僧出身故事,只是随着《西游记》从抄本向刊本的转换,以及接受人群的扩大,金陵世德堂(如果“前世本”不同于周府本,也有可能是“前世本”的编校者进行了这种修改)出于某种原因的考虑,在刊刻时把原本占两回篇幅的唐僧出身故事删掉,为弥补这种回目上的错位与不...

它是西游记最经典的场景,它是每个小孩的童年,火焰山,我们来了

火焰山作为西游记经典的回目,景区内自然少不了西游记的元素。大门logo,是一道外形如火舌的雕塑,舌尖上站着孙悟空,肩上还扛着芭蕉扇。从门口就让游客快速的代入到西游记故事中。还有一路上的柱子上,有着佛祖手掌形状的雕塑,每个手掌中都有一个孙悟空形象。这其实也不难理解了,借用的是西游记开篇,孙悟空逃不过如来手...

被黑猴子刷屏?要读懂西游记,这几本书必须推荐

其实给孩子读《西游记》也不是一件简单的事情,除了一路打怪升级怎么讲述,还有西游记的一些隐喻该怎么解读,所以大象这里也推荐一套新书《王弘治给孩子讲西游记》。作者以原著回目为讲解线索,清晰展示“八十一难”的来龙去脉,深入剖析唐僧师徒的前世今生、性格特点,各路神仙与大大小小的妖怪之间错综复杂的关系,帮助孩子...

深读丨三问古蕲州,《西游记》在此成书?

四是内证,即《西游记》中玉华国等多个回目,如果没有在王府和蕲州工作和生活的经历是很难创作出来的。既然吴承恩在蕲州府任职,为何《蕲州府志》却没有记载?蕲春县文物事业局主任段涛涛解释道:现存的明代《蕲州府志》最晚只编至嘉靖九年,而吴承恩在其后30多年才到蕲州。且吴承恩并非本地人士,纪善一职仅为八品,...

刘勇强 | 《西游记》艺术想象的由来与文化基因——《中华传统文化...

如果说取经题材表现了佛教思想,与题材本身的特点有着天然的关系,奇怪的是,道教思想也深深地进入了这部小说的艺术世界中,其中既有道教神灵的大量现身其间,从玉帝到太上老君,再到二郎显圣真君、许旌阳等,道教的神祇谱系在《西游记》中得到了几乎完整的体现。与此同时,又在小说的叙述层面,如回目、插入诗等,对道教思想...

黄永年:《西游记》的成书经过和版本源流

还有一点是儿子黄寿成注意到的,即百回本二十九回的回目是“脱难江流来国土,承恩八戒转山林”,如果吴承恩真是作者,何致在这里用上“承恩”二字,而且用在形象并不光辉的“八戒”前面(www.e993.com)2024年11月19日。这部整理点校提供给读者的《西游记》,正式名称叫做《古本西游证道书》。它的原刻本收藏在北京图书馆和日本的内阁文库、京都大学...

角色雷同?细节相似?《西游记》和《封神演义》两大神话巨著,到底谁...

而无论是从小说的回目中屡次出现的内丹学的术语,亦或是小说中关于“内丹”修炼知识的描写,我们都不难看出,《西游记》在成书过程中受到了道教内丹学的较大影响。例如,孙悟空、猪八戒、沙僧在谈及自己成仙经历时,都对“内丹”进行了详细的介绍。以孙悟空为例,他在对黑风大王介绍自己时称:...

整本书阅读教学的方法探究

一是跳读速读知其大概，提高阅读的效率。身为长篇章回体小说，《西游记》篇幅较长，个别地方语言晦涩难懂，行文中亦有大量引诗的现象，一定程度上影响了学生的阅读体验和阅读进度。因此，教师在阅读指导中首先要解决的问题是让学生读完整。参照章回体小说的回目进行跳读。跳读，是主动舍弃、有意忽略。回目即目录，高度...

刘勇强 | 《西游记》取经四众的精神品格——《中华传统文化百部...

关于取经四众有不同的理解,在《西游记》的叙述层面,赋予他们不同的秉性,依传统的“五行”说,大抵唐僧属“水”,孙悟空属“金”“火”,猪八戒属“木”,沙僧属“土”,所以孙悟空收伏猪八戒的第19回,回目即标称“金性刚强能克木心猿降得木龙归”。这表明了小说家让取经四众各具代表性的创作意图,但五行说即使可...

《黑神话:悟空》的眼耳鼻舌身意,你懂多少?

《西游记》原著第14回的回目为《心猿归正,六贼无踪》,这是孙悟空从五指山被解救出来之后的第一个故事。唐僧师徒出门没多远就碰上了六个劫道山贼,而这六贼分别名叫“眼看喜”“耳听怒”“鼻嗅爱”“舌尝思”“身本忧”和“意见欲”。小说中,孙悟空只用了一句话就轻松剿灭六贼,但也用这种方式暗喻孙悟空从此断了...