巍巍乎若太山 汤汤乎若流水
钟子期曰:“善哉乎鼓琴!魏巍乎若太山。”少选之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。据后人考证,冯梦龙这篇小说唯一的杜撰就是说伯牙“姓俞名瑞,字伯牙”,不知是基于一种什么样的考虑。但冯氏一定是听过《高山流水》的,他自己...
琴兮在御鸣《流水》,彬彬有“醴”喜出阁
《流水》,古琴曲。先秦名著《吕氏春秋》载:“伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。’少选之间而志在流水,钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。’”“高山流水遇知音”,已成千古佳话。两位新人,因琴结缘,以琴为媒,而成一生知音,亦可为当代琴坛美事。醴陵,这座2000...
高山流水并不是我们之前理解的,钟子期并不是传闻中的樵夫,而是
直到他遇到了钟子期,两人一见如故,成为了知音。据记载,有一次伯牙在汉江边鼓琴,弹奏起那首著名的《高山流水》。琴声悠扬,如同高山耸立,流水潺潺。钟子期恰巧遇见,他静静地聆听着,脸上露出了陶醉的神情。当伯牙弹奏完毕,钟子期赞叹道:“巍巍乎若高山,汤汤乎若江河。”伯牙惊讶于钟子期能够如此准确地理解自己的音乐,两...
东西问丨姚伟钧:知音文化何以吸引全球“知音”?
据《吕氏春秋》记载:“伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。’少选之间,而志在流水,钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”明代小说家冯梦龙将《俞伯牙摔琴谢知音》收录于《警世通言》一书中,用生动...
文化自信的武汉样本:汉阳深耕“知音故里”内核,打造懂年轻人的城
“巍巍乎若太山,汤汤乎若流水。”路过的樵夫听出了伯牙的心声,伯牙大惊,与樵夫互通姓名,原来那樵夫姓钟名期,世称钟子期。两人一见如故,相谈甚欢,一连几日携手游历于汉阳山水间,待到分别之时,两人约定来年汉阳相见。第二年,伯牙如约而至,却始终不见子期的身影,他多方寻觅,终于得知子期积劳成疾已然辞世。伯牙...
知音文化何以吸引全球“知音”?
据《吕氏春秋》记载:“伯牙鼓琴,钟子期听之(www.e993.com)2024年9月9日。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。’少选之间,而志在流水,钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”明代小说家冯梦龙将《俞伯牙摔琴谢知音》收录于《警世通言》一书中,用...
弦歌中华|这首曲子代表人类在太空寻找“知音”
在中国传统音乐中,古曲《流水》,颇具传奇色彩。《高山流水》,相传为先秦琴师伯牙所作,至唐代分为《高山》和《流水》两曲。《吕氏春秋·本味篇》记载:“伯牙鼓琴,钟子期听之”。伯牙心中想到高山,子期说:“巍巍乎若太山!”伯牙心中想到流水,子期说:“汤汤乎若流水!”子期去世后,伯牙为痛失知音而摔琴绝弦。
说苑尊贤卷209先有伯乐|毛遂|孔子|伯牙|平原君|钟子期_网易订阅
伯牙子鼓琴,钟子期听之,方鼓而志在太山,钟子期曰:"善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。"少选之间,而志在流水,钟子期复曰:"善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。"钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也,贤者亦然,虽有贤者而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐而后至也。
有弦“无弦”,皆关“心弦”-光明日报-光明网
????有善抚琴者,还需善听琴者。子期能从伯牙琴声之中,听见“巍巍乎若太山”、“汤汤乎若流水”,许为“知音”。精熟曲艺与感通乐道之间,未必一事。前者在身,人难尽同;后者在心,人皆可通。若必待精乎曲艺、察乎器用,始可言乐、言美,乃是以一曲之技管窥周遍覆载之道,以身外事物障蔽妙用无尽之心。