读其书,想见其为人:《史记》的作者司马迁

司马迁‘年十岁则诵古文’，在古文训释上打下了坚实的基础。”这些典籍中的主要部分，不是古代的文书资料，而主要指已经逐渐形成的经典。通过上面的分析，我们大体可以知道，十岁左右，司马迁已不再局限于学习用“今文”即隶书抄就的教材，也没有被算术的基础科目难住，而是开始识读较古的文字（“古文”），打下...

在历史中创造历史:读《方苞年谱》

又如方苞出售莲花池田一事,年谱不仅以方苞与弟子单作哲信札作为佐证材料,还增加按语,指明此事在王介山《诗礼堂古文》、萧穆《敬孚类稿》、刘声木《苌楚斋续笔》等均有记载,适当补充了此事的后世影响。从上述例证可知,撰者并未忽视谱后内容,而是将谱后引入谱文之中,显然这一做法是有意为之。当然,也不排除《方苞...

读过《古文观止有意思》,再也不敢小看古人的智慧了

邵鑫在这本书的前言中提出:《古文观止》是本名气很大,口气也很大的书。但在当今时代,怎么读它才不算白读?他说:通过精细解读文本,动脑分析,用心感受,思接千载,视通万里,实现与古人的心灵对话,最终以古人智识壮我之血脉,以历史洞见为未来开路。一篇篇韵味悠长的古文,凝结了前人宝贵的智慧,历经了时代与变迁...

今人为什么要读古文?

读文学就是读人心古语云:文无第一,武无第二。这么看来,能够在各种著名选集中打头阵出场的,总有它的道理。清人吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的《古文观止》,收录自东周至明代的222篇古文,一直以来都被认为是最好的启蒙读物之一。书名中的“观止”二字出自《左传》,用今天的话来说就是:绝绝子。在222篇绝顶好...

从中医大夫到公务员再回中医院!他为何临近退休仍要捡起中医?

坐在青瓦木屋的诊断室,闻着药房飘来的淡淡中药味,我一边尽心竭力以仅有的医学知识和医院仅有的条件诊治每一位患者,一边利用空余时间读书学习,而且保持了早上六点起床晨读背诵的习惯。从那个时候起的多年里,我早上起床后都要读诵半小时以上。读诵的内容有中医汤头、经典条文、古诗文。我得感谢那些年的晨读,让...

这篇小学娃读"世说新语"攻略来得太及时了, 新学期开个好头!

这和我们现在晒朋友圈没什么差别(www.e993.com)2024年11月25日。如果在微博中读到某位大V发了这样的一个帖子,也会点赞无数,成为热门。3.专书专书的定义就更好理解了,相当于我们刷微博时的某个板块,或者是超话。《世说新语》的作者刘义庆,可类比于微博某个板块或多个联合板块的编辑,整合这些士大夫们诸如此类的种种琐闻趣事,作为专...

为什么读《老子》要结合马王堆汉墓帛书本

高明(1926—2018),字诚之,天津人。著名考古学家、古文字学家。1956年毕业于北京大学历史系,并留校任教。北京大学考古文博学院教授。主要著作有《古文字类编》《中国古文字学通论》《古陶文汇编》《古陶文字征》《帛书老子校注》等。原标题:《为什么读《老子》要结合马王堆汉墓帛书本》...

理论1点点|“唐宋八大家”的士大夫精神

而韩愈的主张与创作就更旗帜鲜明,他说:“愈之为古文,岂独取其句读不类于今者耶?思古人而不得见,学古道则兼欲通其辞。通其辞者,本志乎古之道也。”这就说明他的古文写作,不单是在文学的句读形式上变骈为散,与当时流行的骈文划清界限,而且更主要的是为了学习古道。在《争臣论》中他说得更直接:“修其辞...

清华简《大夫食礼》与《仪礼》再认识

1959年,甘肃省博物馆文物工作队在武威磨嘴子六号墓发掘出大量汉代竹木简,经整理释读,于1964年出版《武威汉简》,包括《士相见礼》《特牲》《少牢》《有司》《燕礼》《泰射》《丧服》及两篇《服传》,整理报告出版后,引起王关仕、沈文倬等学者关注,就《仪礼》成书时间、经记关系、汉代今古文及武威简师承家法等...

清华简《大夫食礼》与《仪礼》再认识-光明日报-光明网

????1959年,甘肃省博物馆文物工作队在武威磨嘴子六号墓发掘出大量汉代竹木简,经整理释读,于1964年出版《武威汉简》,包括《士相见礼》《特牲》《少牢》《有司》《燕礼》《泰射》《丧服》及两篇《服传》,整理报告出版后,引起王关仕、沈文倬等学者关注,就《仪礼》成书时间、经记关系、汉代今古文及武威简师...